Franck, Kaspar, teólogo y polemista; b. en Ortrand, Sajonia, 2 de noviembre de 1543; d. murió en Ingolstadt el 12 de marzo de 1584. Sus padres eran luteranos y su temprana instrucción religiosa lo llenó de entusiasmo por la nueva doctrina. Su ferviente deseo por la conversión de su país lo llevó a elegir el ministerio como su campo de trabajo, y tal fue su celo y éxito como predicador que el conde Ladislao de Haag, que recientemente había introducido la fe reformada en su provincia, lo invitó. él a su corte. La muerte prematura, sin embargo, de Ladislao impidió a Franck llevar a cabo los planes de reforma propuestos. Duque Albert, el sucesor de Ladislao, resolvió restaurar el Católico religión, y para ello llamó en su ayuda al famoso converso y predicador, Martín Eisengrein. Su relación con Eisengrein pronto llevó a Franck a ver los errores del nuevo credo. En 1566 se matriculó en la Universidad de Ingolstadt, se dedicó al estudio de los Padres y de los primeros Cristianas Iglesia, y el 25 de enero de 1568 hizo la profesión formal de Católico Fe. Albert, reconociéndolo como un hombre de gran utilidad para reclamar al Fe muchas almas descarriadas, obtuvieron de Pío V una dispensa para ordenarle sacerdote. Antes de iniciar sus labores misioneras, publicó una obra exponiendo las razones y justificación de su regreso a la antigua fe; “Klare vnd Grundtliche vrsachen Warumb M. Caspar Franck Von der Sect, zu der allgemainen Christlichen vnd Romischen Kirchen getreten” (Ingolstadt, 1568); lo mismo en latín, “Dlucida expositio justissimarum causarum”, etc. Sus labores apostólicas en La Haya y Kraiburg se vieron coronadas por el éxito. En 1572 se encontraba nuevamente en el Universidad de Ingolstadt, prosiguió sus estudios teológicos, y al año siguiente nombró a su rector, cargo que volvió a ocupar más tarde durante varios mandatos consecutivos. Con motivo del Jubileo General de 1575, partió hacia Roma, ganó en Siena el doctorado en teología, y poco después Gregorio XIII le confirió el título de Protonotario Apostólico y Comes Lateranensis. Su vasta erudición, celo y poder de penetración lo colocan en la larga lista de eruditos que dirigieron el destino de la Universidad de Ingolstadt durante el siglo XVI. Sus escritos polémicos manifiestan un trabajo serio y minucioso y una íntima familiaridad con la literatura patrística. Entre sus obras más importantes se pueden mencionar: “Brevis et Pia Institutio de puro verbo Dei et clara S. Evangelii lute” (Ingolstadt, 1571); “Tractatus de ordinaria, legitima et apostolica vocatione sacerdotum et concionatorum”, etc. (Ingolstadt, 1571); “Casparis Franci de externo, visibili et hierarchico, Ecclesiae Católico ae sacerdotio”, etc. (Colonia, 1575); “Catálogo hereticorum” (Ingolstadt, 1576); “Explicatio totius historiae Passionis et Mortis Domini”, etc. (Ingolstadt, 1572); “Fundamento Católico ae Fidei contra Schrnidelin” (Ingolstadt, 1578).
JOSÉ SCHROEDER