Haller, KARL LUDWIG VON, profesor de derecho constitucional; b. 1 de agosto de 1768, a las Berna; d. 21 de mayo de 1854, en Soleura, Suiza. Era nieto del famoso poeta Albrecht von Haller e hijo del estadista e historiador Gottlieb. Emmanuel Von Haller. Sin embargo, no recibió una educación digna de su posición, pero después de algunas lecciones privadas y de haber pasado por algunas clases del gimnasio, se vio obligado a la edad de quince años a ingresar en la cancillería de la República de Berna. Sin embargo, siendo extremadamente talentoso, estudió solo y así llenó los vacíos en su educación. Incluso se consideraba afortunado en este sentido, ya que las circunstancias le obligaban a investigar, pensar y comprobar las cosas por sí mismo. A la edad de diecinueve años fue designado para el importante cargo de Kommissionsschreiber, o secretario de una comisión pública. En esta capacidad obtuvo conocimientos sobre los métodos de gobierno, la política práctica y el procedimiento penal. Como secretario de la Dieta suiza celebrada en Baden y Frauenfeld, conoció la situación en la Confederación Suiza. un viaje a París en 1790 le hizo conocer las grandes ideas que agitaban el mundo en aquella época. Como secretario de legación sirvió en varias embajadas importantes, por ejemplo, una en Ginebra en 1792, sobre las tropas suizas estacionadas allí; a Ulm en 1795, en relación con la importación de cereales del sur Alemania; a Lugano, Milán y París en 1797, sobre la actitud neutral de Suiza hacia las potencias en guerra. Estos viajes fueron muy instructivos y le permitieron conocer a las principales personalidades de la época, incluidos Bonaparte, Talleyrand y otros. Cuando la antigua confederación suiza se vio amenazada, lo enviaron a Rastatt para apaciguar la tormenta. Sin embargo, ya era demasiado tarde y cuando regresó en febrero de 1798, el ejército francés ya estaba en territorio bernés. Ni siquiera su panfleto, “Projekt einer Constitution fur die schweizerische Republik Bern”, pudo detener la disolución de la antigua República Suiza. Pero pronto renunció a los principios expresados en este folleto. El estrecho conocimiento de la nueva libertad lo convirtió en un oponente intransigente de la Revolución. Acto seguido renunció al cargo gubernamental que había ocupado bajo las autoridades revolucionarias y creó un periódico, los “Helvetische Annalen”, en el que atacaba sus excesos y sus proyectos legislativos con tan amargo sarcasmo que el periódico fue suprimido y él mismo tuvo que huir a escapar de la prisión. A partir de entonces, von Haller fue un reaccionario y fue cada vez más exaltado por un lado como el salvador de una esperanza casi perdida, y odiado y vilipendiado por el otro como un traidor a los derechos y la dignidad del hombre. Sin embargo, ambos partidos reconocieron la independencia y la contundencia de sus opiniones, la lógica intrépida de sus conclusiones y la riqueza de su erudición.
Después de muchos viajes, llegó a Viena, donde fue secretario del consejo de guerra, desde 1801 hasta 1806. Una repulsión de la opinión pública en su país provocó que el gobierno de Berna lo llamara en 1806 y lo nombrara profesor de derecho político en la recién fundada escuela superior de la academia. Cuando se restableció el antiguo régimen aristocrático, se convirtió en miembro del Gran Consejo soberano y, poco después, también del consejo privado de la República de Berna. Pero en 1821, cuando su regreso al Católico Iglesia se conoció, fue despedido injustamente. Este cambio de religión causó la mayor sensación, y la carta que escribió a su familia desde París, explicando las razones del paso que había dado, pasó por unas cincuenta ediciones en poco tiempo y fue traducido a casi todos los idiomas modernos. Por supuesto, suscitó numerosas réplicas y disculpas. En este documento daba a conocer su sentida inclinación a unirse a la Católico Iglesia, mostrando un agudo análisis de sus sentimientos y su creciente convicción de que debe armonizar sus opiniones políticas con sus opiniones religiosas. Su familia pronto lo siguió; con ellos se fue Berna para siempre y fijó su residencia en París. Allí el Ministerio de Asuntos Exteriores lo invitó a asumir la instrucción de candidatos al servicio diplomático en derecho constitucional e internacional. Después de la revolución de julio se trasladó a Solothurn y, desde entonces hasta el día de su muerte, fue un laborioso colaborador de revistas políticas, incluidas la "Neue preussische Zeitung" y el "Historisch-Politische Blatter". En 1833 fue nuevamente elegido miembro del Gran Consejo de Suiza y ejerció una importante influencia en los asuntos eclesiásticos que constituían la cuestión candente del momento. En relación con sus otras obras, Haller había expuesto y defendido sus opiniones políticas ya en 1808 en su “Handbuch der allgemeinen Staatenkunde, des darauf begrundeten allgemeinen Rechts and der allgemeinen Staatsklugheit nach den Gesetzen der Natur”. Esta fue su obra más importante. Fue esto, además, lo que impulsó a Johann von Muller a ofrecerle a Haller la cátedra de derecho constitucional en la Universidad de Gottingen. A pesar del gran honor que suponía esta oferta, la rechazó.
Haller Obra Maestra, sin embargo, fue la “Restauration der Staatswissenschaft oder Theorie des naturlich-geselligen Zustandes, der Chimare des kunstlichburgerlichen entgegengesetzt”. Se publicó en Winterthur en seis volúmenes de 1816 a 1834. En él rechaza sin concesiones la concepción revolucionaria del Estado y construye un sistema de gobierno natural y jurídico, mostrando al mismo tiempo cómo una comunidad puede perdurar y prosperar sin estar fundada. sobre la omnipotencia del Estado y la burocracia oficial. El primer volumen, que apareció en 1816, contiene la historia y la refutación de las teorías políticas más antiguas y también expone los principios generales de su sistema de gobierno. En los volúmenes siguientes muestra cómo estos principios se aplican a diferentes formas de gobierno: en el segundo, a las monarquías; en el tercero (1818) a los poderes militares; en el cuarto (1820) y quinto (1834) a los estados eclesiásticos; y en la sexta (1825) a repúblicas. Esta obra, escrita principalmente para contrarrestar el “Contrat Social” de Rousseau, ha sido comentada así: “No fue simplemente un libro, sino un gran logro político. Como tal, encontró no sólo innumerables amigos fanáticos sino aún más numerosos enemigos”. No hay duda de que su debilidad consiste en que no hace una distinción suficiente entre el Estado y otras relaciones sociales naturales. El libro en su totalidad fue traducido al italiano, una parte al francés y una versión abreviada al inglés, latín y español. Todos sus escritos posteriores están influenciados por las ideas aquí expuestas y se oponen vigorosamente a las tendencias revolucionarias de la época y a los campeones del liberalismo en Iglesia y Estado.
PATRICIO SCHLAGER.