Hefele, KARL JOSEPH VON, Obispa de Rotemburgo, n. en Unterkochen, Wurtemberg, el 15 de marzo de 1809; d. murió en Rottenburg el 5 de junio de 1893. Era hijo del superintendente real de hornos en Unterkochen. Después de asistir a los gimnasios de Ellwangen (1817-25) y Ehingen (1825-27), y el Universidad de Tubingen (1827-32), fue ordenado sacerdote el 10 de agosto de 1833. Durante un tiempo, el joven sacerdote fue vicario en Mergentheim, tutor en Wilhelmsstift, Tubingen y profesor sustituto en el Rottweil Gymnasium. Después de la partida en el otoño del año 1835 del famoso historiador de la iglesia Mohler a la Universidad de Munich, Hefele fue nombrado por el Católico facultad de teología de Tubinga al departamento de historia de la iglesia, con el que estaba relacionado como privadodozent desde la primavera de 1836. En 1840 se convirtió en profesor ordinario. Conservó este cargo hasta su elección como obispo en el verano de 1869. Tanto en el método académico como en el carácter general de su trabajo, siguió de cerca los pasos de su gran predecesor, Johann Adam Mohler. Combinó la precisión en los detalles históricos con una comprensión profunda de los hechos principales de la historia de la iglesia y un gran poder de exposición.
Mohler, aunque al principio afectado por el iluminismo actual, finalmente se liberó de él y se introdujo en el mundo. Católico Facultad de Tubingen una devoción inquebrantable a la Católico Iglesia y un alto grado de entusiasmo, contrarrestando así el mencionado iluminismo (en la medida en que era una fuerza perturbadora interna) y los ataques externos de protestantismo. Éste era también el espíritu y el método de Hefele, quien, además, estaba dotado de raras dotes como maestro, una memoria excelente, una comprensión clara, un afecto sincero por sus alumnos y una dicción a la vez sencilla y hermosa. Sus conferencias fueron frecuentadas, en la época dorada de la facultad de Ciencias de Tubinga. Católico teología, por cientos de estudiantes frente a todas las partes de Alemania y Suiza. En 1895, el profesor Knopfler de Munich publicó su admirable manual de historia de la iglesia basado en las conferencias académicas de Hefele. Von Funk, sucesor de Hefele en Tubinga, también debe mucho en su manual de historia de la iglesia a las enseñanzas de Hefele. El mismo espíritu y temperamento científico impregnaron todos los escritos de Hefele. Además de su trabajo en varias revistas científicas, etc., escribió alrededor de 150 artículos para la primera edición del "Kirchenlexikon" y contribuyó con multitud de notas y reseñas de libros críticos al "Theologische Quartalschrift" de Tubinga, algunas de las cuales fueron recopiladas y publicadas en dos volúmenes bajo el título “Beitrage zur Kirchengeschichte, Archaologie und Liturgik” (1864). Hefele fue probablemente el primero Católico teólogo para presentar Cristianas arqueología en el plan de estudios académico (1840). De 1854 a 1862 también estuvo al frente de la asociación diocesana de Cristianas arte (Christliches Diozesankunstverein). Entre sus obras anteriores se encuentran “Geschichte der Einfuhrung des Christentums im sudwestlichen Deutschland, besonders in Wurttemberg” (1837); “Patrum Apostolicorum Opera” (1839; 4ª ed., 1855); “Das Sendschreiben des Apostels Barnabas” (1840); “Der Kardinal Ximenes und die kirchlichen Zustande Spaniens am Ende des 15. und Anfange des 16. Jahrhunderts” (1844; 2ª ed., 1851); “Chrysostomuspostille” (1845; 3ª ed., 1857); "S. Bonaventurae Breviloquium” (1845, 1861).
La obra estándar de Hefele, sin embargo, es la “Conciliengeschichte” en siete volúmenes, que llega hasta el siglo XV y abarca la historia del dogma, el derecho canónico, la liturgia, la disciplina eclesiástica y la historia política, en la medida de lo necesario. Von Funk dice con razón que “como una de las obras más detalladas y completas sobre la historia de la iglesia, ha alcanzado un lugar destacado en la literatura científica de nuestro tiempo”. La primera edición, en la que el tema se había recogido en parte en un ensayo premiado sobre Nicolás de Cusa, escrito durante sus años de estudiante, y en una serie de recensiones y artículos más importantes, apareció entre 1855 y 1874. Su vida de Cardenal Ximenes pronto fue traducido al francés y al inglés, y su historia de los concilios también se tradujo al francés y los volúmenes anteriores al inglés. La segunda edición fue editada por el propio Hefele hasta el cuarto volumen inclusive, y apareció en 1873-79 (Friburgo soy hermano); Los dos volúmenes siguientes fueron preparados por el profesor Knopfler en 1886 y 1890 respectivamente. Cardenal Hergenrother publicó (1887, 1890) un volumen octavo y noveno que se extendía hasta el Consejo de Trento. Desde 1907 el benedictino H. Leclercq publica una traducción francesa de la segunda edición. Las facultades, universidades e incluso el gobierno confirieron a Hefele los honores adecuados. En 1852-53 fue nombrado rector de la universidad y en la primavera de este último año fue nombrado Caballero de la Orden de la Corona de Wurtemberg, y con ello recibió el rango de nobleza.
Además de otros trabajos, ocupó un escaño parlamentario (1842-45) como representante del distrito gubernamental de Ellwangen. En Wurtemberg, como en casi todos los distritos de Alemania en la primera mitad del siglo XIX, la Iglesia gimió bajo la opresión del Illuminati y un gobierno protestante. Cuando en 1842 Obispa von Keller hizo un enérgico intento de liberar a la Iglesia, contó con el apoyo de la habilidad y el vigor de su colega representante Hefele, quien de esta manera se esforzó por realizar el programa ideal de Mohler. El historiador de los concilios fue convocado a Roma en 1868 como consultor de la Vaticano concejo. Pasó el invierno de 1868-69 en Romay a su regreso fue nombrado Obispa de Rotemburgo; su consagración tuvo lugar el 29 de diciembre del mismo año. Debía traer la paz que tanto necesitaba la diócesis, desgarrada por las llamadas "disensiones de Rottenburg", un conflicto entre el clero más riguroso y el más laxo. Inmediatamente después de su consagración, el obispo partió hacia Roma para asistir al consejo. Cuando se propuso la definición del dogma de la infalibilidad papal, era uno de los obispos más destacados de la minoría opositora. Incluso publicó el motivo de su postura en su “Causa Honorii Papae” (Naples, 1870). En la sesión decisiva del 13 de julio votó “Non placet” y, tras firmar el discurso de la minoría al Papa el 17 de julio, regresó a casa. Incluso después de la definición del dogma mantuvo su opinión, pero pronto se encontró en una situación muy difícil, de ahí ni su expectativa de una postura común por parte de los obispos de la oposición, ni su esperanza de una pronta reanudación del concilio ecuménico. Ni siquiera la idea de la dimisión pudo librarlo. Alejándose de un cisma, impulsado por Roma, importunado por el clero de su diócesis, quizás también influido por el deseo del Gobierno, pero sobre todo, solícito por su diócesis, Hefele promulgó los decretos del concilio el 10 de abril de 1871.
Sobre este paso se pronunciaron diversas sentencias. Karl von Hase, en su “Handbuch der Polemik gegen die romisch-katholische Kirche” (5ª ed., 1890, p. 237), declaró que “el obispo había estrangulado al erudito”. Era el Viejos católicos, sin embargo, fue quien atacó más severamente a Hefele. Para comprometerlo publicaron varias cartas escritas a sus líderes tanto durante como después del concilio, y explicaron que su sumisión era meramente externa. Pero se equivocaron; Se puede encontrar una buena prueba de esto en la declaración que hizo a su obispo coadjutor durante una enfermedad a finales del otoño de 1890: “Es cierto que estuve del lado de la oposición. Pero con ello hice uso de mi derecho; porque la pregunta fue propuesta para discusión. Sin embargo, una vez tomada la decisión, permanecer en el partido de la oposición habría sido incompatible con todo mi pasado. Habría puesto mi propia infalibilidad en lugar de la infalibilidad del Iglesia” [De un discurso de Obispa Reiser en el entierro de Obispa Hefele (Rottenburg, 1893), pág. 11]. Aparte de lo anterior, el obispo trajo la paz a su diócesis. No fue perturbado cuando el Kulturkampf estaba haciendo estragos en otras partes de Alemania El hecho de que la paz se mantuviera en Wurtemberg se debió, después del rey Carlos, a los servicios de Hefele. Después de noviembre de 1886, fue ayudado por Obispa Reiser como obispo auxiliar.
JOHANNES BAUTISTA SAGMULLER