B. 10 de noviembre de 1801, en Danzig, Prusia; d. 27 de diciembre de 1852, en Viena. Pertenecía a una familia de comerciantes protestantes. Comenzó a estudiar jurisprudencia y, desde muy joven, se convirtió en profesor de derecho penal en Bonn y más tarde en Berlín. Sus logros académicos quedaron especialmente revelados en su “Handbuch des gemeinen deutschen Strafrechts” (3 vols., 1827-30). Anhelantes de fe y vencidos por la contundencia y la inmensidad de Católico dogma, tal como lo encontró revelado en los decretos del Consejo de Trento, abrazó el Católico Fe at Colonia en 1824. Tras el estallido de la Revolución de Julio en París, escribió un folleto político anónimo, “Die franzosische Revolution von 1830”. Contó con la enfática aprobación del círculo de amigos del entonces príncipe heredero (más tarde rey Federico Guillermo IV), que estaba compuesto por hombres de opiniones antirrevolucionarias, influenciados por el romanticismo y por Haller. Jarcke asumió la dirección del periódico “Politische Wochenblatt”, fundado por estos hombres en 1831 para promover sus ideas. En 1832 Metternich lo llamó a la Cancillería del Estado en Viena para suceder al difunto Friedrich Gentz. Aceptó el llamado, pero continuó siendo colaborador activo del semanario. la residencia en Viena no le satisfizo. En 1837 rompió con su Berlín amigos sobre el tema del “Colonia Acontecimiento”: el encarcelamiento del arzobispo of Colonia—que ellos aprobaron pero que él condenó. En 1838 fundó con Phillips el “Historisch-politische Blatter” para apoyar Católico intereses en Alemania. Cuando Metternich fue derrocado en 1848, Jarcke abandonó Viena, pero regresó allí cuando se restableció el orden y murió poco después. Su ideal era el “Estado germánico” del Edad Media; a su cabeza un monarca hereditario, todos los derechos de los príncipes sobre sus súbditos debían regularse mediante tratados, el Estado debía ocuparse únicamente de la defensa en la guerra y de la administración de justicia; en los asuntos internos, oportunidades totalmente ilimitadas para el desarrollo dentro de la confederación. De las “necesidades políticas”, de las “medidas para el bienestar del Estado” y de la “constitución”, Jarcke no quería saber nada, excepto quizá una restricción de la prerrogativa real por parte de una asamblea popular consultiva, que sin embargo debe ser representativa del pueblo. profesiones y los intereses en juego, no sólo fundados en una franquicia de calificación general o patrimonial. En sus artículos sobre las relaciones entre Iglesia y Estado, combatió especialmente las opiniones protestantes y liberales. En aparente contradicción con su pasado antirrevolucionario estuvo su inesperada aclamación del año revolucionario de 1848, y tomó parte voluntariamente en la Católico movimiento que se inició en aquella época.
MARTIN SPAHN