morell, JULIANA, monja dominicana, n. en barcelona, España, 16 de febrero de 1594; d. en el convento de las monjas dominicas de Aviñón, Francia, 26 de junio de 1653. Los relatos del aprendizaje de esta célebre dama española parecen rozar lo milagroso. En un poema laudatorio Lope de Vega habla de ella “como la cuarta de las Gracias y la décima Musa”, y dice “que era un ángel que enseñaba públicamente todas las ciencias desde las cátedras y en las escuelas”. Se confirma el elogio aparentemente extravagante del poeta; por los informes de los contemporáneos. Al quedarse huérfana cuando era muy joven, la primera formación de Juliana la recibió de las monjas dominicas en Barcelona. A la edad de cuatro años comenzó a aprender latín, griego y hebreo en casa con profesores competentes y, cuando aún no tenía siete años, escribió una bonita carta en latín a su padre que estaba fuera. Acusado de participar en un asesinato, el padre huyó a Lyon con su hija, que entonces tenía ocho años. En Lyon, Juliana continuó sus estudios, dedicando nueve horas diarias a la retórica, la dialéctica, la ética y la música. A los doce años defendió en público sus tesis sobre ética y dialéctica “summa cum laude”. Luego se dedicó a la física, la metafísica y el derecho canónico y civil. Su padre, que entretanto se había establecido en Aviñón, quería que su hija se doctorara en esta última facultad. Esto lo consiguió en 1608, cuando defendió públicamente sus tesis de derecho en el palacio papal del vicelegado ante una distinguida audiencia, entre la que se encontraba la Princesa de Condé. Haciendo caso omiso de la riqueza y de un matrimonio deseable, ingresó durante el mismo año en el convento de Sainte Praxede en Aviñón. En 1609 recibió el hábito de la orden y el 20 de junio de 1610 tomó los votos. Así como se había distinguido en la vida secular por su erudición, así en la orden sobresalía a todas las demás en piedad, humildad y fiel observancia de las reglas, siendo nombrada priora en tres ocasiones, a pesar de su desgana. De esta manera la piadosa monja pasó el resto de su vida en la orden, agradando a Dios y amado por las hermanas. Durante dos años antes de su muerte sufrió grandes sufrimientos corporales y su agonía duró cinco días. Dejó numerosos escritos religiosos: (I) una traducción de la “Vita Spiritualis” de San Vicente Ferrer, con comentarios y notas a los distintos capítulos (Lyon, 1617; París, 1619); (2) “Ejercicios espirituales sobre la eternidad” (Aviñón, 1637); (3) Traducción francesa de la Regla de San Agustín, con adición de diversas explicaciones y observaciones con fines de instrucción (Aviñón, 1680); (4) Historia de la reforma del convento de Santa Práxedis, con la vida de algunas hermanas piadosas, en manuscrito; (5) Poemas latinos y franceses, algunos impresos y otros manuscritos.
N.SCHEID