Nieremberg y Otín , JUAN EUSESIO, destacado teólogo y poligrafista, nació de padres alemanes en Madrid en 1595 y falleció allí en 1658. Tras estudiar los clásicos en la Corte, se trasladó a Alcalá para estudiar ciencias y de allí a Salamanca para cursar derecho canónico, donde ingresó en la Compañía de Jesús en 1614, en contra de los deseos de su padre, quien finalmente lo obligó a abandonar el noviciado de Villagarcia. Se mantuvo firme en su decisión y se le permitió regresar a Madrid para completar su período de prueba. Estudió griego y hebreo en el Colegio de Huete, artes y teología en Alcalá, y fue ordenado sacerdote en 1623, profesando sus votos en 1633. En el Colegio Imperial de Madrid impartió clases de humanidades e historia natural durante dieciséis años y de Sagrada Escritura durante tres. Como director de almas, fue muy solicitado, siendo nombrado por mandato real confesor de la duquesa de Mantua, nieta de Felipe II. Destacado por su vida ejemplar y la profunda fe que alcanzó, fue un trabajador incansable y uno de los escritores más prolíficos de su tiempo. Se le atribuyen setenta y tres obras impresas y once manuscritas; de estas, al menos veinticuatro están en latín. Si bien sus obras se distinguen por su erudición —las escritas en español, según Capmani, se caracterizan por la nobleza y pureza de la dicción, frases concisas y bien construidas, metáforas contundentes e imágenes vívidas—, ciertos defectos empañan su estilo, a veces poco elegante y marcado por cierto desprecio por las reglas gramaticales y un uso excesivo de la antítesis, la paronomasia y otros juegos de palabras. La falta de una verdadera capacidad crítica a menudo resta valor a su erudición. La Academia Española incluye su nombre en el «Diccionario de Autoridades». Sus obras principales son: (1) “Del Aprecio y Estima de la Divina Gracia” (Madrid, 1638), de la cual se han publicado ediciones en Zaragoza, Barcelona, Sevilla, Mallorca, también una segunda edición de la edición de Madrid; ha sido traducida al italiano, francés, latín, alemán, panayano y condensada al inglés ( Nueva York , 1866, 1891);2) “De la Diferencia entre lo Temporal y Eterno” (Madrid, 1640), de la cual existen cincuenta y cuatro ediciones en español y traducciones al latín, árabe, italiano, francés, alemán, flamenco e inglés (1672, 1684, 1884), portugués, mexicano, guaraní, chiquito, panayano; (3) “Opera Parthenica” (Lyon, 1659), en la cual defiende la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen, basándola en documentos nuevos, aunque no siempre absolutamente fiables; (4) “Historia naturae maxime peregrine Libris XVI, distincta” ( Amberes , 1635); (5) “De la aficion y amor de Jesus … Idem de Maria” (Madrid, 1630), del cual existen cinco ediciones en español y traducciones al latín, árabe, alemán, flamenco, francés, italiano, portugués y una traducción al inglés de la primera edición (1849, 1880); una edición de (6) “Obras Christianas espiritual y filosoficas” (Madrid, 1651, fol. 3 vols.), y una de (7) “Obras Christianas” (Madrid, 1665, fol. 2 vols.), aún se conservan. Era costumbre en muchas iglesias españolas leer selecciones de estos libros todos los domingos.
ANTONIO PÉREZ GOYENA