Carvajal (CARVAGIAL), JUAN, CARDENAL, n. alrededor de las 1400:XNUMX en Truxillo en Extremadura, España; d. en Roma, 6 de diciembre de 1469. Poco se sabe de su juventud, excepto que hizo muchos progresos en derecho canónico y civil, y en 1440 había alcanzado distinción en Roma como interventor de la Rota (qv) y gobernador de la Ciudad. A partir de entonces su vida transcurriría principalmente en el servicio exterior de la Santa Sede; su contemporáneo, Cardenal Jacopo Ammanati, dice (Comentario, I, 2, 7) que fue enviado veintidós veces como legado papal a varios gobernantes y países. Entre 1441 y 1448 pasó mucho tiempo en Alemania y trabajó, en unión con Cardenal Nicolás de Cusa (qv), para aplacar los fuertes sentimientos de los príncipes alemanes contra Eugenio IV, para superar su “neutralidad” en la última y cismática fase de la Consejo de Basileay lograr los tratados conocidos como Concordato de los Príncipes (1447) y el Concordato de Aschaffenburg o Viena (1448; ver Concordato). Fue recompensado por Eugenio IV (14 de diciembre de 1446) con el CardenalEl sombrero y el título de San Angelo. en Toro piscio. En 1444 y nuevamente en 1448 fue enviado a Bohemia promover la causa de la unidad religiosa, pero fracasó en ambas ocasiones, debido a la terquedad de los calixtinos y la influencia de John Rokyzana, arzobispo de Praga, amada en Bohemia, pero cuya ortodoxia fue sospechada en Roma (consulta: Hus y husitas).
En 1455 Carvajal fue enviado por Calixto III a Hungría predicar una vigorosa cruzada contra los turcos, y durante seis años fue el alma de la primera resistencia eficaz hecha por cristianas Europa al ominoso progreso de los conquistadores otomanos de Constantinopla (1453). Con la ayuda del famoso predicador capuchino, San Juan Capistrano (qv), reunió un ejército de unos 40,000 hombres, efectuó una unión con las tropas de John Hunyady (qv), y el 22 de julio de 1456, el asedio de Belgrado, el punto clave. del Danubio, surgió de una gloriosa victoria que inauguró la resistencia centenaria de cristianas Hungría a la propaganda de Islam. Reconcilió al rey Ladislao (1457) con el emperador Federico III, y en 1458 hizo las paces entre los nobles magiares a favor de Matías Corvino como sucesor de Ladislao. Él todavía estaba en Hungría, organizando la defensa de ese baluarte de cristiandad, cuando Pío II invitó a los príncipes de cristianas Europa reunirse con él en Mantua (1459) para conversar sobre el peligro común y la necesidad de una cruzada general. Mientras Cardenal Bessarion (qv) buscado en Alemania algo más que brillantes promesas, Carvajal continuó su labor en Hungría, que abandonó recién en el otoño de 1461, después de seis años de extraordinario servicio por el bien común de cristianas Europa, pero “envejecido y débil”, dice Pastora (Historia de los Papas), “en ese clima severo, en medio de los disturbios de la Corte y del campamento, y las fatigas del viaje… [en] ese país desolado de páramos y pantanos” Fue creado Cardenal–Obispa de Porto y Santa Rufina a su regreso. Ocupó durante mucho tiempo la sede de Plasencia en España, donde un noble puente sobre el Tajo, construido por él, todavía se conoce como "el puente del cardenal". A pesar de su edad y su débil salud, todavía estaba dispuesto a tomar parte destacada en la cruzada que Pío II estaba preparando en Ancona en 1464, cuando la muerte de ese Papa (14 de agosto) puso fin a la empresa. Su última legación fue a Venice en el 1466.
De todos sus viajes Carvajal no trajo más que la fama de un sacerdocio inmaculado (Pastora, op. cit., IV, 131). “Tal legado”, escribió el Rey de Hungría, “corresponde verdaderamente a la grandeza de nuestra necesidad” (op. cit., II, 391). Sus contemporáneos lo consideraban el ornamento de las Iglesia, comparable a sus antiguos Padres (Cardenal Ammanati) y el único recordatorio de la heroica grandeza de RomaLos primeros fundadores (Pomponio Lseto). Aunque cordial en sus relaciones sexuales, había algo sobrecogedor en este santo hombre cuya vida ascética le permitió proveer generosamente a los pobres y a las iglesias necesitadas. Denifle menciona (Die Universitaten, I, 813) un colegio fundado por él en Salamanca. Su discurso en los consistorios papales, dice Pastora, fue breve, simple, claro, lógico y desprovisto de retórica contemporánea; sus informes legislativos tienen el mismo “carácter sobrio e impersonal”. Palacky, el no-Católico historiador de Bohemia escribe de Carvajal (Geschichte Bohmens, IV, ii, 372): “No sólo en el celo por el Fe, en pureza moral y fuerza de carácter, era insuperable, pero también era inigualable en conocimiento del mundo, en experiencia de los asuntos eclesiásticos y en los servicios que prestó a la autoridad papal. Fue principalmente gracias a su labor, prolongada durante un período de veinte años, que Roma por fin consiguió lo mejor de Constanza y Basilea, que las naciones volvieron a su lealtad, y que su poder y gloria volvieron a brillar ante el mundo con un esplendor que no habían visto desde la época de Bonifacio VIII”. Pastora dice de él que estaba absolutamente libre de la ambición inquieta y la autoglorificación tan comunes entre los hombres del Renacimiento, y parecía nacido para la diplomacia eclesiástica. Su idea dominante fue la consagración de su vida a la Iglesia y la promoción de la gloria y el poder de la gloria de Cristo. Vicario Parroquial. “Pars haec vitae ultima Christo neganda non eat” (No debo negarle a Cristo esta última parte de mi vida) fueron las palabras con las que se ofreció a Pío II como líder de un relevo al diminuto cristianas La República de Ragusa fue duramente acosada por los turcos en 1464. No dejó obras impresas; entre sus restos manuscritos se encuentran una defensa de la Santa Sede, informes de sus legaciones, un volumen de cartas y discursos sagrados y profanos. Fue enterrado en San Marcello al Corso. Un monumento erigido allí por Bessarion lleva estas palabras: Animo Petrus pectore Caesar erat (Un Pedro en espíritu, un César en coraje).
TOMAS J. SHAHAN