Gugler, JOSÉ HEINRICH ALOYSIUS, n. en Udligerschwyl, cerca Lucerna, Suiza, 25 de agosto de 1782; d. en Lucerna, 28 de febrero de 1827. Hijo único de gente sencilla del campo, era un niño delicado y no recibió una educación regular, sino que leyó una y otra vez los libros de su padre, de modo que, cuando sólo tenía doce años, había leído el Sagradas Escrituras enteras varias veces. Con inclinaciones religiosas desde la infancia, desde pequeño deseó ingresar al estado clerical y, después de muchas súplicas, sus padres le permitieron comenzar sus estudios en la escuela de la abadía de Einsiedeln. Cuando las tormentas del Francés Revolución cruzó el Rin, Abad Beato, los religiosos y los estudiantes, en mayo de 1798, fueron a la Abadía de San Geroldo, y al final del año Gugler fue enviado a Petershausen, cerca Constanza. En 1800 continuó su curso clásico en Solothurn. En 1301 comenzó la filosofía, que terminó con gran crédito en Lucerna según Kant y Jacobi. Ya siendo estudiante mostró esos rasgos de carácter opuestos, por los que se distinguió durante toda su vida: un coraje dispuesto a superar cualquier obstáculo y sin temer consecuencias en la defensa del derecho, con al mismo tiempo una naturaleza discreta, casi acobardada; un conocimiento muy completo de los hombres y los asuntos junto con el temor de demostrarlo. Durante este período conoció a Widmer, un compañero de estudios, y el conocimiento maduró hasta convertirse en una amistad para toda la vida. A través de la influencia de Widmer, Gugler, que había quedado indeciso en cuanto a su futura carrera, emprendió el estudio de teología, que ambos realizaron en Landshut con Sailer y Zimmer. Poco antes de su ordenación sacerdotal fue nombrado profesor de exégesis en el liceo de Lucerna. Después de haber recibido las Sagradas Órdenes, el 9 de marzo de 1805, de manos de Testa Ferrata, el legado papal, fue nombrado canónigo de la colegiata de San Leodegar (Saint-Leger), conservando su puesto de profesor de exégesis. Posteriormente también enseñó teología pastoral y entre 1822 y 24 actuó como prefecto del liceo.
Gugler y Widmer, que también había sido nombrado profesor en Lucerna, dar nueva vida al estudio de las Escrituras, la teología y ramas afines. Se animó a los estudiantes a abandonar nociones anticuadas, a pensar e investigar por sí mismos, a adquirir conocimientos sólidos y a evitar la superficialidad. Los métodos de los nuevos profesores los pusieron en conflicto tanto con los partidarios de la vieja escuela como con los seguidores de Wessenberg y los “Illuminati"De Suiza quien acusó a los profesores de misticismo no cristiano. Siguió una controversia entre Gugler y Thaddaeus Muller, pastor de la ciudad de Lucerna, durante el cual apareció, entre otros escritos, “Geist des Christentums and der Literatur im Verhaltniss zu den Thaddaeus Müllerschen Schriften” de Gugler. Müller exigió formalmente a las autoridades municipales la destitución de Gugler de la cátedra, lo cual fue decretado el 12 de diciembre de 1810. Inmediatamente Widmer presentó su dimisión, un gran número de estudiantes amenazaron con marcharse, e incluso la mayoría de los ciudadanos se pusieron del lado de Gugler. Müller vio su error y, a petición suya, Gugler fue reintegrado el 23 de enero de 1811. Gugler también tuvo una disputa con Marcus Lutz, pastor de Leufelfingen, y publicó el panfleto sarcástico “Chemische Analyse and Synthese des Marcus Lutz zu Leufelfingen” (1816). Otra controversia fue con Troxler, quien más tarde se hizo conocido como filósofo. Gugler dedicó su tiempo principalmente a la enseñanza y al trabajo literario, pero predicó con frecuencia y escribió un poema para el vigésimo quinto aniversario de la ordenación de Sailer. Para sus alumnos fue un verdadero amigo, consejero y consolador. Quizás la última obra literaria de Gugler fue una protesta contra la admisión de no católicos en el cantón de Lucerna, ya que deseaba preservar para el pueblo el inestimable bien de la unidad en la fe. Su carrera, aunque corta, fue fuente de grandes bendiciones para su país. Widmer y Geiger escribieron bocetos de su vida, y su biografía fue preparada por Joseph L. Schiffmann, “Lebensgeschichte des Chorherrn y los profesores Aloys Gugler” (Augsburgo, 1833); un extenso artículo sobre Gugler y sus obras exegéticas apareció en el “Katholik” (1829), XXXIV, 53, 196.
Su obra principal es: “Die hl. Kunst oder die Kunst der Hebraer” (1814, 1817, 1818), 3 vols. Es una exposición filosófica de El Antiguo Testamento Revelación emprendido por una mente que da pleno crédito a la verdad de Revelación, y bajo el velo de la carta ve escondidos tesoros de maravillosa sabiduría que considera el mayor logro de la investigación humana para encontrar y dar al mundo. En 1819 Widmer publicó la continuación de este trabajo en relación con el El Nuevo Testamento: “Ziffern der Sphinx oder Typen der Zeit and ihr Deuten auf die Zukunft” (Solothurn, 1819). Este desea mostrar el orden divino de los acontecimientos actuales que se presentan en grandes cuadros y visiones proféticas. El Dr. Segesser continuó la publicación periódica fundada por Gugler en 1823, "Zeichen der Zeit im Guten und Bosen". Entre las obras publicadas de Gugler se encuentra un volumen titulado “Privatvortrage”, conferencias sobre el Evangelio de San Juan, el Epístola a los Hebreos, y el Cristianas doctrina de San Agustín, junto con un breve esbozo de los libros sagrados de la El Antiguo Testamento (Sarmenstorf, 1842). Sus obras póstumas fueron editadas por Widmer entre 1828 y 1842. Una lista completa de todas sus obras impresas se encuentra en el “Thesaurus librorum rei catholicae” (Würzburg, 1856), I, 337.
FRANCISCO MERSHMAN