Gugler , JOSEPH HEINRICH ALOYSIUS, nació en Udligerschwyl, cerca de Lucerna , Suiza , el 25 de agosto de 1782 y falleció en Lucerna el 28 de febrero de 1827. Hijo único de gente sencilla del campo, fue un niño delicado que no recibió una educación formal, pero leía una y otra vez los libros de su padre, de modo que, con tan solo doce años, había leído las Sagradas Escrituras completas varias veces. Con inclinaciones religiosas desde niño, deseó ingresar en la vida clerical, y tras muchas súplicas, sus padres le permitieron comenzar sus estudios en la escuela abacial de Einsiedeln. Cuando los estragos de la Revolución Francesa cruzaron el Rin, el abad Beatus, el religioso y los estudiantes se trasladaron en mayo de 1798 a la abadía de San Gerold, y a finales de ese año Gugler fue enviado a Petershausen, cerca de Constanza . En 1800 continuó sus estudios clásicos en Solothurn. En 1301 comenzó a estudiar filosofía, la cual finalizó con gran honor en Lucerna , según Kant y Jacobi. Incluso como estudiante, mostró rasgos de carácter opuestos, por los que fue reconocido durante toda su vida: una valentía dispuesta a superar cualquier obstáculo y sin temor a las consecuencias en la defensa de la justicia, con una naturaleza discreta, casi tímida; un conocimiento muy profundo de los hombres y los asuntos, junto con un temor a demostrarlo. Durante este período conoció a Widmer, un compañero de estudios, con quien forjó una amistad que duraría toda la vida. Bajo la influencia de Widmer, Gugler, que se encontraba indeciso sobre su futura carrera, comenzó a estudiar teología, disciplina que ambos cursaron en Landshut bajo la tutela de Sailer y Zimmer. Poco antes de su ordenación sacerdotal, fue nombrado profesor de exégesis en el liceo de Lucerna . Tras recibir las órdenes sagradas el 9 de marzo de 1805 de manos de Testa Ferrata, el legado papal, fue nombrado canónigo de la colegiata de San Leodegar (Saint-Leger), conservando su puesto como profesor de exégesis. Posteriormente, también impartió clases de teología pastoral y, entre 1822 y 24, fue prefecto del liceo.
Gugler y Widmer, quien también había sido nombrado profesor en Lucerna , revitalizaron el estudio de las Sagradas Escrituras, la teología y disciplinas afines. Animaban a los estudiantes a abandonar ideas anticuadas, a pensar e investigar por sí mismos, a adquirir conocimientos sólidos y a evitar la superficialidad. Los métodos de los nuevos maestros los enfrentaron tanto con los partidarios de la vieja escuela como con los seguidores de Wessenberg y los « Illuminati » de Suiza , quienes acusaban a los profesores de misticismo anticristiano. Surgió entonces una controversia entre Gugler y Thaddaeus Müller, párroco de Lucerna , durante la cual apareció, entre otros escritos, el de Gugler titulado «El espíritu del cristianismo y la literatura en relación con los escritos de Thaddaeus Müller». Muller solicitó formalmente a las autoridades municipales la destitución de Gugler de la cátedra, la cual fue decretada el 12 de diciembre de 1810. Inmediatamente, Widmer presentó su renuncia, un gran número de estudiantes amenazó con abandonar la universidad, e incluso la mayoría de los ciudadanos se puso del lado de Gugler. Muller reconoció su error y, a petición suya, Gugler fue restituido en su cargo el 23 de enero de 1811. Gugler también tuvo una disputa con Marcus Lutz, pastor de Leufelfingen, y publicó el panfleto sarcástico «Chemische Analyse und Synthese des Marcus Lutz zu Leufelfingen» (1816). Otra controversia fue con Troxler, quien más tarde se convertiría en un reconocido filósofo. Gugler dedicó su tiempo principalmente a la docencia y a la literatura, pero predicaba con frecuencia y escribió un poema para el vigésimo quinto aniversario de la ordenación de Sailer. Para sus alumnos fue un verdadero amigo, consejero y consolador. Quizás la última obra literaria de Gugler fue una protesta contra la admisión de no católicos al cantón de Lucerna , pues deseaba preservar para el pueblo el inestimable don de la unidad en la fe. Su trayectoria, aunque breve, fue una gran bendición para su país. Widmer y Geiger escribieron semblanzas de su vida, y Joseph L. Schiffmann preparó su biografía, «Lebensgeschichte des Chorherrn und Professors Aloys Gugler» (Augsburgo, 1833); un extenso artículo sobre Gugler y sus obras exegéticas apareció en el «Katholik» (1829), XXXIV, 53, 196.
Su obra principal es: «Die hl. Kunst oder die Kunst der Hebraer» (1814, 1817, 1818), 3 vols. Es una exposición filosófica del Apocalipsis del Antiguo Testamento , emprendida por una mente que otorga plena credibilidad a la verdad del Apocalipsis y que, bajo el velo de la letra, ve tesoros ocultos de maravillosa sabiduría que considera el mayor logro de la investigación humana, encontrarlos y compartirlos con el mundo. En 1819, Widmer publicó la continuación de esta obra en relación con el Nuevo Testamento : «Ziffern der Sphinx oder Typen der Zeit and ihr Deuten auf die Zukunft» (Solothurn, 1819). Esta obra pretende mostrar el orden divino de los acontecimientos actuales, que se presentan en grandiosas imágenes y visiones proféticas. Una revista fundada por Gugler en 1823, «Zeichen der Zeit im Guten und Bosen», fue continuada por el Dr. Segesser. Entre las obras publicadas de Gugler se encuentra un volumen titulado «Privatvortrage», que incluye conferencias sobre el Evangelio de San Juan, la Epístola a los Hebreos y la doctrina cristiana de San Agustín, junto con un breve esbozo de los libros sagrados del Antiguo Testamento (Sarmenstorf, 1842). Sus obras póstumas fueron editadas por Widmer entre 1828 y 1842. Una lista completa de todas sus obras impresas figura en el «Thesaurus librorum rei catholicae» (Würzburg, 1856), I, 337.
FRANCISCO MERSHMAN