Juan Escolástico (O Scholastikos), también llamado JUAN DE ANTIOQUIA, Patriarca of Constantinopla (JUAN III, 565-77), autor de una importante colección de leyes eclesiásticas; b. en Sirimis cerca Antioch; d. 577. De su vida poco hay que decir. Había sido abogado antes de su ordenación. Luego se convirtió en sacerdote en el patriarcado de Antioquía; fue enviado por su patriarca como legado (apocrisario) A Constantinopla en el reinado de Justiniano I (527-65). En 565 Eutiquio I of Constantinopla fue depuesto y Juan lo sucedió. Cuando Juan murió en 577, Eutiquio fue restaurado. Antes de su elevación al patriarcado, Juan ya había elaborado una colección de cánones. Ya existían colecciones de este tipo antes de su época; Al principio, los decretos de los sínodos más importantes se habían reunido en colecciones sueltas, como el “Códice canonum” utilizado por el Concilio de Calcedonia (451). Desde el siglo V estas colecciones habían aumentado y por fin se intentó sustituir el orden meramente cronológico por uno sistemático. De tales arreglos sistemáticos, el de Juan Escolástico fue, si no absolutamente el primero, al menos el primero de importancia. Entre los años 540 y 560 realizó lo que llamó kanonon sunagoge. Papa Nicolás I (858-67), escribiendo a Focio, alude a ella como “Concordia canonum”. La obra contenía cincuenta títulos, cada uno con los cánones relativos al tema del título. Por ejemplo, el primer título es: “Del honor hacia los patriarcas ordenados por los canónigos”. Así lo establecen los cánones vii y vi de Nica, ii de Constantinopla yo, viii de Éfeso. En total, el compilador cita los cánones apostólicos, los de diez sínodos y sesenta y ocho cánones de la segunda y tercera cartas de San Basilio a Anfiloquio. Es el primer intento de recoger cánones de las cartas de los Padres. La primera edición contiene 377 cánones, ordenados en cincuenta títulos. Después de convertirse en patriarca, Juan III amplió su colección a sesenta títulos y le añadió ochenta y siete capítulos de la “Novella” de Justiniano. Hacia finales del siglo VI, otro autor añadió veinticinco capítulos más tomados tanto del Códice y la “Novella” sobre leyes civiles que afectan Iglesia asuntos. Así la colección creció hasta que finalmente se amplió hasta convertirse en el “nomocanon"(nomokanón) de Focio.
ADRIAN FORTESCUE