Juan de Janduno, filósofo averroísta, teólogo y escritor político del siglo XIV. Actualmente se suele decir que Juan de Janduno (Johannes de Genduno, de Ganduno y de Gandavo) y Juan de Gante (o, menos correctamente, de Gante) fueron dos personas distintas. El primero nació alrededor del año 1300, se graduó en artes en el Colegio de Navarra ( Universidad de París ), escribió una obra titulada «De Laudibus Parisiis» y, en colaboración con Marsilio de Padua , compuso el célebre «Defensor pacis», dirigido contra el papa Juan XXII , por el cual los autores fueron condenados en 1327. Juan de Gante nació alrededor de 1270 o 1280, estudió teología en la Sorbona y, tras haber ejercido como cura en Kieldrecht, fue nombrado canónigo de la catedral de París . Estos hechos parecen estar claramente establecidos. Sin embargo, se conservan varias obras, en su mayoría filosóficas, que se atribuyen a Johannes de Genduno, Ganduno o Gandavo, y es difícil decir si fueron escritas por Juan de Janduno o por Juan de Gand.
Estas obras incluyen comentarios sobre los «Libros de las Sentencias» de Pedro Lombardo , sobre la «Física», la « Metafísica » y el « Alma » de Aristóteles , así como un tratado titulado «Quaestio in Averroem de substantia orbis». El autor se inclina firmemente hacia las doctrinas de Averroes . Defiende el principio de la doble verdad, según el cual lo que es falso en filosofía puede ser verdadero en teología, o viceversa. Así, afirma que la eternidad del mundo se demuestra como verdadera en filosofía y, sin embargo, es falsa en teología; según este principio, debemos creer que el mundo fue creado, aunque sabemos que no lo fue. Además, sostiene la doctrina averroísta de que existe un único intelecto, común a todos los hombres, que no forma parte del alma individual. En consecuencia, se ve obligado a afirmar que la inmortalidad del alma individual no puede probarse en filosofía. En su análisis de la naturaleza y el funcionamiento de la mente humana, se alinea con los deterministas, quienes niegan el libre albedrío. Finalmente, el autor averroísta de estos comentarios no es precisamente amigo de la escuela tomista. Intenta menospreciar la reputación de Santo Tomás y demostrar su inferioridad respecto a Averroes . Por lo tanto, considerando el espíritu y la tendencia de estas obras, uno se inclina a atribuirlas al turbulento autor antipapal del «Defensor pacis», y no al teólogo y canonista que, por lo que sabemos, se preocupó tan poco por la guerra intelectual entre tomistas y averroístas como por el conflicto político entre el papa Juan XXII y Luis de Baviera. Los comentarios mencionados y la «Quaestio» se publicaron en Venecia en 1497, 1525, etc.
GUILLERMO TURNER