Juan de Janduno, filósofo, teólogo y escritor político averroísta del siglo XIV. Ahora se dice generalmente que Juan de Janduno (Johannes de Genduno, de Ganduno y de Gandavo) y Juan de Gand (o menos correctamente, de Gante) eran dos personas diferentes. El primero nació hacia el año 1300, se licenció en artes en la Financiamiento para la of Navarra (Universidad de París), escribió una obra titulada “De Laudibus Parisiis” y, en colaboración con Marsilio de Padua, compuso el célebre “Defensor pacis”, dirigido contra Papa Juan XXII, por lo que los autores fueron condenados en 1327. Juan de Gand nació alrededor de 1270 o 1280, estudió teología en la Sorbona, y después de haber servido como cura en Kieldrecht fue nombrado canónigo de la catedral de París. Estos hechos parecen estar claramente establecidos. Sin embargo, existen varias obras, en su mayoría filosóficas, que se atribuyen a Johannes de Genduno, Ganduno o Gandavo, y es difícil decir si fueron escritas por Juan de Janduno o por Juan de Gand.
Estas obras incluyen comentarios sobre Pedro LombardoLos “Libros de Sentencias”, sobre Aristóteles's "Física", "Metafísica", y el Soul “, también un tratado titulado “Quaestio in Averroem de substantia orbis”. El autor se inclina fuertemente hacia las doctrinas de Averroes. Defiende el principio de la doble verdad, según el cual lo que es falso en filosofía puede ser verdadero en teología, o viceversa. Así, dice, en filosofía se demuestra que la eternidad del mundo es verdadera y, sin embargo, en teología es falsa; Según este principio, debemos creer que el mundo fue hecho, aunque sabemos que no fue hecho. Una vez más, sostiene la doctrina averroísta de que sólo hay un intelecto, que es común a todos los hombres, y que en ningún sentido es parte del alma individual. Por consiguiente, se ve obligado a sostener que la inmortalidad del alma individual no puede demostrarse en filosofía. En su discusión sobre la naturaleza y las operaciones de la mente humana, toma partido por los deterministas, que niegan que la voluntad sea libre. Finalmente, el autor averroísta de estos comentarios no es amigo de la escuela tomista. Intenta menospreciar la reputación de Santo Tomás y demostrar que es inferior a Averroes. Considerando, por tanto, el espíritu y la tendencia de estas obras, uno se inclina a atribuirlas al turbulento y antipapal autor del “Defensor pacis”, y no al teólogo y canónigo que, por lo que sabemos, se preocupó por poco sobre la guerra intelectual entre tomistas y averroístas como lo hizo sobre el conflicto político entre Papa Juan XXII y Luis de Baviera. Los comentarios antes mencionados y la “Quaestio” fueron publicados en Venice, 1497, 1525, etc
GUILLERMO TURNER