Juan de Fécamp (también conocido como JEANNELIN debido a su diminuta estatura), escritor ascético, n. cerca de Rávena a principios del siglo XI; d. en Fécamp, Normandía, 22 de febrero de 1079. Estudió en Dijon con su compatriota Guillermo, Abad de San Benigno, a quien había acompañado a Francia. Bajo este hábil maestro, John adquirió un amplio conocimiento de todas las ciencias, haciendo un estudio especial de la medicina, de la que Bernier lo considera uno de los exponentes más inteligentes formados en las escuelas monásticas de la Edad Media. Cuando William recibió el encargo de reformar el Abadía de Fécamp y para establecer allí una colonia de monjes benedictinos, Juan lo acompañó nuevamente y desempeñó bajo su mando el cargo de prior hasta 1028. En este año, agotado por sus trabajos al servicio de la Iglesiay buscando un refugio más tranquilo para su vejez, Guillermo nombró abad a Juan su sucesor y se retiró a Italia. Tomando a su amo como modelo, Juan logró ganar un renombre casi igual y, si bien su autoridad se ejerció ocasionalmente con un enfoque de despotismo, logró al menos defender los privilegios de su casa contra cualquier ataque. En 1052, tras la elevación de Helinard a la sede arzobispal de Lyon, Juan fue invitado a sucederlo como Abad de Dijon. Al principio conservó también la abadía de Fécamp, pero al verse incapaz de llevar la doble carga, renunció a este cargo en 1056. Hacia el final de su vida emprendió una peregrinación a Tierra Santa, deseando ver antes de su muerte la lugares santificados hacia los que tantas veces se había dirigido su pensamiento durante sus meditaciones. Apresado y encarcelado por los turcos, sólo en 1076 pudo regresar a Francia. Luego se retiró a Fécamp.
As Abad de San Benigno Juan había entablado estrechas relaciones con el emperador Enrique III—después de 1038 también rey de Borgoña—y con su esposa, Inés de Poitiers. Después de la muerte de Enrique, su viuda se puso enteramente bajo la guía espiritual del abad, y para ella Juan compuso una serie de obras ascéticas. Estos se titulaban “Liber precum variarum”, “De divina contemplatione Christique amore”, “De superna Hierusalem”, “De Institutione viduae”, “De vita et moribus virginum”, “De eleemosynarum dispensatione” (PL, CXLVII, 147 ss. ., 445 m153). Una buena indicación del valor de Juan como escritor la proporciona el hecho de que "De divina contemplatione" fue considerada durante mucho tiempo como una obra de San Agustín, aunque ahora es seguro que fue compuesta total o parcialmente por Juan. . Algunas cartas que tratan de incidentes de la vida de los claustros se recogen también en PL, loc. cit., XNUMX mXNUMX.
TOMAS KENNEDY