McCloskey , JUAN, cuarto Obispa y segundo arzobispo of New York, y primer americano Cardenal, nacido en Brooklyn, Nueva York, el 20 de marzo de 1810; murio en New York, 10 de octubre de 1885. Sus padres, Patrick McCloskey y Elizabeth (Hassen), nativos de Dungiven, Co. Derry, Irlanda, llegó a América, en 1808, poco después de su matrimonio. John McCloskey fue enviado a la principal escuela clásica de New York conservado por Thomas Brady, padre de James T. y el juez John R. Brady. En 1822 entró en Mt. St. Mary's Financiamiento para la, Emmitsburg, Md. Aquí, bajo el cuidado de dos sacerdotes franceses, Dubois y Brute, pasó los siguientes doce años. Fue ordenado sacerdote en San Patricio. Catedral, New York, 12 de enero de 1834, el primer nativo de New York Estado para ingresar al sacerdocio secular. Su temperamento estudioso, su cultura minuciosa y elegante y su porte amable lo destinaron a la cátedra de profesor. En febrero de 1834, fue nombrado profesor de filosofía en la nueva universidad recién inaugurada en Nyack-on-the-Hudson. En este primer período prometió, después tan plenamente realizado, ser un orador de púlpito elocuente y elegante. La universidad fue destruida por un incendio en su primer año.
Este accidente y el deseo del padre McCloskey de mejorar mediante los viajes una constitución muy deteriorada, así como la ambición de seguir un curso superior de lectura en Roma, decidió que visitara Europa. Él navegó desde New York 3 de noviembre de 1834, para Havre, y llegó Roma, 8 de febrero de 1835. Un diario cuidadosamente llevado de los incidentes del viaje habla de un hombre de aguda observación y tranquilo juicio práctico de los hombres y las instituciones. Tuvo la suerte de llevar consigo cartas de presentación de algunos de los principales eclesiásticos de la Ciudad Eterna, lo que le permitió entablar relaciones personales con hombres que estaban haciendo historia. Entre sus amigos de toda la vida se encontraban los cardenales Fesch y Soldar, y otros que fueron elevados a la púrpura más tarde, como Monsignori Reisach, Angelo Mai, Mezzofanti, Wiseman y el Dr. Cullen. Vio mucho al joven Pere Lacordaire durante este tiempo, con quien trabó una cálida amistad. Su delicada salud no le permitió ingresar a ninguna de las universidades, pero alquiló habitaciones en el Convento de las Teatinos en S. Andrea della Valle e ingresó como estudiante de la Universidad Gregoriana bajo la dirección de los jesuitas. Aquí tuvo por profesores a hombres como Perrone y Manera y otros dignos de ocupar las cátedras de Belarmino y Suárez. Su salud no le impidió estudiar mucho, ya que ha dejado montones de notas escritas y comentarios sobre las conferencias de clase y los monumentos de Roma durante los dos años de su estancia en el centro de la cristianas mundo. De estos manuscritos se desprende que ninguna influencia de aquella “ciudad del alma” dejó de dejar huella en él; es cristianas monumentos y ruinas paganas, su vida en la ciudad y el campo, la influencia de los extranjeros en la gente de Italia—no siempre para siempre—ha dejado anotado juiciosamente en cartas y diarios. “Cada día”, escribe en una carta a un amigo, “ofrece nuevas fuentes de placer y un banquete intelectual, del que nunca se puede participar hasta la saciedad. ¡Oh, qué no puede disfrutar quien viene a esta gran ciudad clásica y santa! ¡Con la mente preparada para apreciar sus encantos históricos y religiosos!” El saldo de tres años de ausencia que pasó en viajes por Italia, Alemania, Bélgica, Francia, Englandy Irlanda.
In Roma su amor y devoción por la Santa Sede se profundizó y se convirtió en un culto suyo después de años. Como estadounidense, era naturalmente amplio y capaz de adoptar una visión amplia de los pueblos y las instituciones. Esto se vio equilibrado por los acontecimientos de la época y lo convirtió en la fuerza conservadora que demostró ser más tarde. Un espíritu de lealtad renovada hacia la Iglesia Estaba moviendo fuertemente los centros de pensamiento europeos. Lacordaire había comenzado en 1835 sus “Conferencias” de Notre Dame, que atrajeron la atención de todos Francia y atrajo alrededor de su púlpito a la juventud escéptica de París; Dr. Wiseman, como rector de la Colegio Inglés en Roma, estaba dando sus “Conferencias sobre la conexión entre la ciencia y lo revelado”. Religión“, lo que le valió la atención de todos England; Dollinger por la primera y segunda parte de su “Historia del Iglesia“, Gorras por su “cristianas Misticismo“, y Mohler por su “Simbolismo"Había comenzado a fijar la atención de Alemania sobre el poder del Iglesia para retener a hombres capaces. El Católico El movimiento bajo Newman había comenzado en Oxford; Montalembert había logrado formar una Católico Fiesta en Francia consigo mismo como presidente. El conocimiento íntimo que tenía el padre McCloskey de todas estas fuerzas, concentradas como estaban en la Ciudad Eterna, le dio cada vez más un interés más amplio e inteligente en los asuntos de la Iglesia, especialmente en Europa, e hizo que su pronóstico de las cosas en el más allá fuera singularmente preciso. Pocos otros clérigos estadounidenses de su tiempo disfrutaron de estas ventajas, de modo que, a su regreso a su diócesis natal en el otoño de 1837, su posición quedó determinada. Aunque sólo tenía veintisiete años y sin ninguna experiencia en administración, fue puesto a cargo, como párroco, de una de las parroquias más importantes de la diócesis, St. Joseph's, Sexta Avenida, New York. Aquí se encontraba uno de los baluartes de lo que se conocía como “trusteismo”, una forma de gobierno de la iglesia que subordinaba al obispo y al pastor en todos los asuntos no puramente espirituales a los laicos. El padre McCloskey encontró ahora un campo para el ejercicio de un rasgo marcado del hombre: el autocontrol, la clave para controlar exitosamente a los demás con el mínimo de fricción que lo distinguió a lo largo de su vida. Los fideicomisarios de St. JosephSe negó a recibirlo, exigiendo un pastor de su elección. Los bancos fueron “abandonados”. Domingo after Domingo durante nueve meses prediqué cuando no había una docena de personas entre el púlpito y el pórtico de la nave central”, dijo el cardenal al relatar aquellos primeros días. Los fideicomisarios se negaron a pagarle ningún salario y, no queriendo creer que él fuera el escritor de sus contundentes y elocuentes sermones, dijeron que fueron compuestos por un sacerdote mayor y más capaz. A todo esto no le prestó atención, ni siquiera hizo una alusión pasajera desde el púlpito. “El padre McCloskey no luchará, pero vencerá”, decía entonces un antiguo compañero de universidad. Sí lo venció esa “caridad que no busca lo suyo”; sus oponentes se convirtieron en sus mejores partidarios, y solía decir en su vejez que los años que siguieron en St. JosephLos de él fueron los más felices de su vida.
En 1841 el Padre McCloskey fue nombrado por Obispa Hughes, primer presidente de St. John's Financiamiento para la, Fordham, aún manteniendo el cargo de St. Joseph's, a la que regresó en 1842 después de organizar el nuevo colegio. A petición de Obispa Hughes como asistente en su avanzada edad, Gregorio XVI nombró al Padre McCloskey, y el 10 de marzo de 1844 fue consagrado titular. Obispa de Axiere y Coadjutor de New York con derecho de sucesión. Durante los tres años siguientes, el joven obispo prestó eficaz ayuda al jefe de la diócesis para realizar las visitas al vasto territorio que entonces comprendía todo el Estado de New York y la mayor parte de New Jersey. El crecimiento constante de la Iglesia en este territorio requirió una división de la diócesis, y se erigieron las dos nuevas sedes de Albany y Buffalo, a la primera de las cuales Obispa McCloskey fue trasladado el 21 de mayo de 1847. Aquí comenzó la gran obra de su vida, para la cual estaba bien preparado por su celo y erudición sacerdotal, su elocuencia y exitosa experiencia en la administración. No fue un trabajo pequeño organizar una diócesis de 30,000 millas cuadradas de extensión, que contenía menos de 25 iglesias y 34 sacerdotes, 2 asilos para huérfanos y 2 escuelas gratuitas (Shea, vol. 4, p. 126; y “Cath. Alman.” , 1848). Los católicos, dispersos y pobres, eran 60,000. Después de diecisiete años de su administración de Albany, dejó como resultado una noble catedral, ochenta y cuatro sacerdotes, ciento trece iglesias, ocho capillas, cuarenta y cuatro estaciones menores, ochenta y cinco misioneros, tres academias para niños, una para niñas, seis asilos para huérfanos, quince escuelas parroquiales y St. Josephes Provincial Seminario, Troya, que él, con arzobispo Hughes, contribuyó en gran medida a asegurar y equipar. También introdujo en la diócesis varias comunidades religiosas, entre otras, los agustinos, los jesuitas, los franciscanos, los capuchinos y los oblatos. Para el cuidado de las jóvenes bajo su cargo, se encargó de invitar a las Religiosas del Sagrado Corazón a Kenwood-on-the-Hudson; el Hermanas de la Caridad, el Hermanas de la Misericordia y las Hermanas de St. Joseph; y para los chicos el cristianas También se presentaron los hermanos.
En enero de 1864, el Metropolitano Ver de New York quedó vacante por la muerte de su primer arzobispo, John Hughes, y todos miraron hacia el Obispa de Albany como sucesor. Su nombre fue puesto en primer lugar en la terna enviada a Roma por los obispos de la provincia. Entre los obispos, sacerdotes y laicos, sólo hubo una voz disidente, la de Obispa El propio McCloskey. Se obtuvo una impresión muy general en aquel momento y durante años después sobre la actitud del obispo. Se decía que, habiendo sido consagrado coadjutor con derecho de sucesión a la sede de New York, veinte años antes, reclamó el derecho sobre la vacante de la sede. La injusticia de tal sospecha se desprende del siguiente extracto de una carta escrita por él a uno de los miembros más influyentes de la Congregación de la Propaganda: Cardenal Reisach, el amigo de su juventud: “Le escribo para implorar a Su Eminencia”, dice, “en caso de que exista algún peligro de mi nombramiento o de mi traslado de Albany a New York, para ayudarme a prevenirlo y salvarme de la humillación y la miseria de ser colocado en una posición para cuyos deberes y responsabilidades me siento física y moralmente desigual e incapaz. Después de haber sido nombrado y consagrado coadjutor de la Obispa of New York, con el derecho de sucesión, renuncié tanto a la coadjutura como al derecho de sucesión para venir a Albany. Entonces resolví, y todavía mantengo esa resolución, que, en la medida en que dependiera de mi libre albedrío o consentimiento, nunca más volvería a New York. Habiendo sido liberado de la perspectiva de la sucesión, nunca pensé en aspirar o ser llamado a ella. Hablo sólo desde la más profunda sinceridad de corazón y desde la más fuerte convicción de conciencia cuando digo que no poseo ni la ciencia, ni la prudencia, ni la energía, ni la firmeza, ni la salud o la fuerza corporal que se requieren para una tarea tan ardua y tan responsable. oficina como la de arzobispo of New York. Me estremezco ante sólo pensarlo, y confío muy humildemente en que una carga tan aplastante no recaerá sobre mis hombros débiles e indignos”. Esta carta reveladora del alma cuenta que el Iglesia Todavía tiene dentro de su jerarquía hombres del sello de Crisóstomo, Basilio y Gregorio Nacienzen, hombres que pusieron todos sus nervios a prueba para evitar los honores tanto como los hombres del mundo luchan por conseguirlos. Él fue la elección del Santa Sede y fue ascendido a New York, Mayo 6, 1864.
Al salir de Albany, los altos funcionarios le ofrecieron una cena pública y la carta fue firmada por los ciudadanos más destacados, entre los que se encontraban el gobernador Seymour, Erastus Corning, Rufus King, Thurlow Weed, Philip Ten Eyck y diferentes miembros de las familias Van Rensselaer y Townsend. El obispo declinó el honor; Amaba la ciudad donde era el ciudadano más distinguido, pero con su habitual modestia rehuía cualquier manifestación pública. Fue instalado en San Patricio. Catedral, Calle Mott, New York, 27 de agosto de 1864. El texto de su primer sermón a su nuevo cargo fue la clave de su conjunto después de su administración: “La paz sea con vosotros”. No era dado a la controversia; de hecho, el tiempo para esto había pasado. Evidentemente era un hombre de la Providencia, destinado a recoger y aumentar los frutos de las conquistas de su valiente predecesor. El primero de estos frutos fue la nueva catedral inacabada, iniciada en 1858, pero suspendida a causa de la ruptura de la Guerra Civil. Guerra. Después de quince años de recaudar fondos, cuidar la construcción, visitar Europa para procurarse ventanas y altares, y después de dar todo lo que poseía para apresurar su terminación, tuvo el consuelo, el 25 de mayo de 1879, de dedicarlo al servicio de Dios.
Distinguido por su elocuencia en el púlpito y sabiduría en la cámara del consejo, arzobispo McCloskey fue muy buscado en grandes ocasiones como predicador y sus hermanos lo escucharon en consulta con profunda reverencia. Estuvo presente en la Segunda y Tercera Consejos plenarios de Baltimore, en el último de los cuales predicó el sermón de apertura. Al subir al púlpito recibió un telegrama anunciando la destrucción de su catedral por un incendio. Durante el sermón no dio ninguna evidencia del shock que debió haberle causado. En la sala del consejo, dice Cardenal Gibbons, sus colegas siempre escucharon con marcada atención y respeto sus palabras, y rara vez, o nunca, alguno de ellos disintió de las opiniones que expresó. Asistió a la Concilio Vaticano durante toda su duración y fue miembro de una de las comisiones más importantes: la de Disciplina. Cardenal Capalti, quien presidió esta comisión, habló de la sabiduría del arzobispo of New York en términos de la más alta admiración. Se ha afirmado erróneamente que arzobispo McCloskey se opuso a Infalibilidad. Nada mas lejos de la verdad. Cardenal Gibbons, que asistió a la Concilio Vaticano, escribe: “Tengo un recuerdo muy claro de la actitud de los diferentes prelados con respecto a la cuestión de Infalibilidad, y recuerdo muy claramente que arzobispo McCloskey no se oponía a la Infalibilidad en sí, pero se declaró en contra de la conveniencia de declararlo artículo de fe en ese momento, opinión sostenida por muchos en el Concilio”. El arzobispo estuvo presente en la sesión de clausura y votó a favor de la definición con los cientos de otros obispos. Su actitud sobre esta cuestión queda claramente expuesta en el siguiente extracto de una carta a Pío IX: “Por la gracia de Dios, los católicos de los Estados Unidos del Norte América somos uno e indiviso en una fe ortodoxa, en una fidelidad inquebrantable a todos Católico doctrinas y principios, en lealtad y fidelidad sin reservas a la autoridad infalible y soberana de los romanos. Iglesia, y con ardiente amor filial y devoción a vuestra La Santidad. Es nuestra gloria y nuestro gozo que seamos preservados del error y dirigidos por el camino seguro de la felicidad temporal y eterna mediante nuestra sujeción a la enseñanza infalible y a la autoridad suprema de la Madre y Maestra de las Iglesias. “Durante su visita a Roma en el Concilio Vaticano causó la impresión final que resultó en su elevación al cardenalato. Pío IX dijo de él: “Es un hombre de porte y porte principescos”. Fue preconizado cardenal en el Consistorio del 15 de marzo de 1875. La noticia del primer cardenal americano fue recibida con aplauso universal; Católico y protestante, todos sintieron que nadie era más digno como representante del pueblo americano. Iglesia para recibir el más alto honor en el regalo del Papa. Fue la desaparición para siempre de los viejos prejuicios, y llamó la atención sobre la sabiduría proverbial de Roma. Su investidura tuvo lugar en la catedral, Mott St., el 27 de abril de 1875. La birreta fue impuesta por el arzobispo de Baltimore, James Roosevelt Bayley, como delegado de la Sede apostólica. Los portadores de las insignias de Roma fueron Monseñor Roncetti, el Dr. Ubaldi y el Conde Morafoschi. Fue uno de los acontecimientos más memorables en la historia del Iglesia en los Estados Unidos. El cardenal visitó Roma de ese año en agosto, donde fue recibido por Pío IX con gran cariño. Luego tomó posesión de su iglesia titular, Santa María sopra Minerva. En 1878 visitó nuevamente Roma y asistió a la coronación de León XIII, de quien recibió el capelo cardenalicio en el Consistorio el 28 de marzo.
El crecimiento de la diócesis y las crecientes enfermedades de la edad requirieron la ayuda de un asistente, y el 1 de octubre de 1880, Rt. El reverendo Michael A. Corrigan, obispo de Newark, fue nombrado coadjutor de New York con derecho de sucesión, con el título de arzobispo of Petra. La última aparición pública destacada de Cardenal McCloskey estaba con motivo del cincuentenario de su ordenación, el 12 de enero de 1884. Su respuesta a los discursos de ese día fue muy sugerente: “En esta ocasión no puedo dejar de contrastar la escena de hoy con la de hace cincuenta años en el viejo St. . Catedral. Sólo había un obispo y dos sacerdotes y no había mucha gente en la iglesia. Hoy, cincuentenario de aquel acontecimiento, contemplo este santuario colmado de los obispos de mi provincia y del clero fiel de mi diócesis, y esta gran catedral repleta de mi devoto pueblo. Por todo esto solo me queda agradecer Dios Quien me ha ahorrado en su bondad ser testigo de la gloria de este día y de los frutos maravillosos de la semilla de mostaza. En cuanto a todo lo que usted ha dicho acerca de los ascensos que se han sucedido uno tras otro, sólo puedo decir que ninguno de ellos fue buscado por mí”. Estas últimas palabras revelan el verdadero carácter de AméricaEl primer cardenal mejor de lo que podrían hacerlo los volúmenes. El último acto público de Cardenal McCloskey es algo por lo que el americano Iglesia alguna vez te sentirás profundamente agradecido. El acto de expoliación de propiedades eclesiásticas del gobierno italiano amenazó, en marzo de 1884, con expropiar la Colegio Americano at Roma. De inmediato el Cardenal planteó el asunto ante el presidente Arthur, apelando a la protección de esta institución como propiedad de los ciudadanos estadounidenses. El Secretario de Estado, Sr. Frelinghuysen, a través de la American Ministro al Quirinal, puso el caso en conocimiento del gobierno italiano y el colegio se salvó.
Los veintiún años de su administración como arzobispo abarcaron todas las sedes de New YorkNuevo Englandy la mayoría de New Jersey, siendo sus sufragáneos Albany, Boston, Brooklyn, Burlington, Buffalo, Hartford, Newark, Portland, Springfield, y el territorio posteriormente repartido entre las Diócesis de Fall River, Ogdensburg, Syracuse y Trenton. Para satisfacer las necesidades de este vasto territorio, celebró la Cuarta Consejo Provincial of New York en septiembre de 1883, habiendo celebrado también el Tercer y Cuarto Sínodo Diocesano de New York. Considerando su fuerza, era quizás el hombre más trabajador de su diócesis. Para atender las necesidades cada vez mayores de su pueblo, que ahora ascendía a 600,000, habiendo aumentado los sacerdotes de 150 a 400, las iglesias y capillas de 85 a 229, las escuelas y academias de 53 a 97, los alumnos de la Católico escuelas de 16,000 a 37,000, fue una tarea que requirió más energía y celo que los ordinarios. El New York Católico El protectorado siempre será un monumento sorprendente de su previsión al atender a una clase de niños muy descuidados, además de aumentar el número de hospitales, hogares y asilos a medida que las crecientes necesidades lo exigían. Pero quizás la obra que alguna vez destaque como evidencia de su maravillosa energía y celo, no menos que de su gusto refinado y elevado, sean las tres catedrales construidas por él: la Inmaculada Concepción, Albany; St. Patrick's, Mott St., reconstruida después del incendio, y St. Patrick's, Fifth Avenue, New York, que fue consagrada solemnemente por última vez el 5 de octubre de 1910.
Cardenal Estos a menudo han comparado a McCloskey con su predecesor. que los conocía a ambos. El padre Hewitt escribió: “Durante su [arzobispo Durante la guerra de Hughes, empuñó el hacha de batalla de Coeur de Lion, mientras que su sucesor [Cardenal McCloskey], cuyas características contrastaban marcadamente con las suyas, se parecía más a Saladino, cuya arma ligera cortó el velo de encaje con un trazo seguro y elegante”. Cardenal Gibbons dijo: “Estos dos prelados tenían cada uno sus rasgos de carácter predominantes. El que [McCloskey] recuerda al Príncipe de la Apóstoles, mezclando autoridad con bondad paternal; el otro recordándonos al Apóstol de la Gentiles, empuñando la espada de dos filos del espíritu, la lengua y la pluma”. Cada prelado era un hombre de la Providencia, levantado por Dios para su época. Tormentosos fueron los días en que arzobispo Hughes tomó el timón y estuvo a la altura de la emergencia. Pacíficos los tiempos de Cardenal McCloskey, no hay grandes crisis que requieran pruebas sorprendentes de poder. Se entregó 'sin reservas al trabajo que sus manos encontraban listas para realizar; para conservar y edificar, para aumentar la obra del que fue antes de él. Era un erudito maduro, más erudito que prominente. Si a su dominio de la ciencia sagrada no se le concedió en general la prominencia que bien podría haber tenido, debemos atribuirlo a su modestia y humildad, de las que encontramos tantos signos inequívocos en sus cartas. De hecho, nunca perdió la oportunidad de negarse a sí mismo lo que la ambición natural podría alcanzar honestamente. De joven: sacerdote en Roma declinó el grado de Médico de la Divinidad; Se esforzó con todas sus fuerzas para evitar el ascenso a la Metropolitano Ver de New York, y nadie se sorprendió más que él mismo cuando la noticia de su elevación al cardenalato cruzó el océano. Le encantaba ocultar los regalos que, si se les hubiera permitido exhibirse, habrían asegurado el aplauso de todos los hombres. Sus sermones y discursos escritos e improvisados mostraron su mente culta y sus fuertes dones naturales de la mejor manera. La dignidad y la gracia de los modales, el estilo de oratoria tranquilo pero persuasivo que transmite convicción a cada oyente fueron particularmente suyos. “Pero todas estas dotes eran nada comparadas con la belleza de su alma, que era la sede de todas esas virtudes que hacen que un hombre sea aceptable ante los ojos. Dios y querido por sus semejantes. Si tuviéramos que mencionar sólo un rasgo de carácter, elegiríamos el que tal vez fuera el más conspicuo, ciertamente el más edificante: la admirable combinación en él de una dignidad que a nadie repelía y una dulzura que atraía a todos, una rara bendición: “Non bene”. conveniunt nec in una sede morantur Majestas et amor…”—
en el alma de Cardenal McCloskey, donde cristianas La virtud tenía raíces sólidas, convivían de manera maravillosa. En él se combinaban la majestad de un príncipe, que no inspiraba miedo, sino que exigía la reverencia de todos, con la sencillez y amabilidad de un niño. Bien podemos decir de él que era “Amado de Dios y hombres.”
JOHN M. FARLEY