MacHale , JUAN, b. 6 de marzo de 1791, en Tubbernavine, Co. Mayo, Irlanda; d. murió en Tuam el 4 de noviembre de 1881. Estaba tan débil al nacer que fue bautizado en su casa por el padre Conroy, quien, seis años después, fue ahorcado injustamente durante la rebelión irlandesa. Aunque los campesinos siempre hablaban irlandés en ese momento, a todos los niños MacHale se les enseñó inglés. Cuando tuvo edad suficiente, John corrió descalzo con sus hermanos a la escuela de setos, que entonces era el único medio de instrucción para los Católico niños campesinos que, en los días de buen tiempo, recibían sus lecciones en un foso seco bajo un seto y, cuando llovía, eran reunidos en un tosco granero. Juan era un alumno entusiasta y escuchaba atentamente vidas de santos, leyendas, canciones nacionales y cuentos históricos relatados por sus mayores, así como los relatos de los Francés Revolución dado por un testigo ocular, su tío, el padre MacHale, que acababa de escapar de Francia. Tres acontecimientos importantes ocurrieron durante el sexto año de Juan: la rebelión irlandesa de 1798; el desembarco en Killala de tropas francesas, a quienes el niño, escondido en un fajo de lino apilado, vio marchar a través de un paso de montaña hacia Castlebar; y unos meses más tarde la brutal ejecución del padre Conroy bajo una falsa acusación de alta traición. Estos acontecimientos dejaron una impresión indeleble en la mente singularmente aguda del niño. Después del horario escolar, se dedicó al estudio de la historia de Irlanda, bajo la guía de un excelente erudito del vecindario. Al estar destinado al sacerdocio, el niño fue enviado a una escuela en Castlebar para aprender gramática latina, griega e inglesa. En su decimosexto año el Obispa de Killala le otorgó una beca en el colegio eclesiástico de Maynooth.
Los sacerdotes franceses emigrantes que entonces enseñaban en Maynooth apreciaron las aptitudes lingüísticas del joven y le enseñaron no sólo francés, sino también latín, griego, italiano, alemán, hebreo y los clásicos ingleses. Después de siete años de arduo trabajo, habiendo adquirido un profundo conocimiento de teología, fue nombrado en 1814 profesor de esa ciencia, aunque sólo subdiácono. Sin embargo, antes de fin de año, a la edad de veinticuatro años, el Dr. Murray lo ordenó sacerdote. arzobispo de Dublín. El padre MacHale continuó sus conferencias en Maynooth hasta 1820, cuando fue nombrado profesor de teología. Era muy estimado por sus alumnos, a quienes se esforzaba por hacer tan celosos, serios y sinceros como él, y nunca dejaba de darles consejos muy prácticos sobre sus deberes y estudios.
El Dr. MacHale tenía entonces una estatura superior a la media y una figura bastante atlética. De comportamiento digno y reservado, sus modales sencillos y sin pretensiones y su atractiva conversación le granjearon muchos admiradores, incluido el duque de Leinster, quien a menudo lo invitaba a Carton, donde tenía frecuentes oportunidades de conocer hombres capaces de apreciar su intelecto y carácter. Por este período comenzó una serie de cartas firmadas "Hierophilus", atacando vigorosamente al establishment irlandés. Iglesia. Atrajeron la atención de Daniel O'Connell y condujo a una amistad muy sincera entre estos dos patriotas irlandeses. En 1825 León XII lo nombró Obispa of maronía, in partibus, y coadjutor del Dr. Waldron, Obispa de Killala. Después de su consagración en Colegio Maynooth capilla, el nuevo prelado, que fue calurosamente recibido por el Dr. Waldron y su gente, se dedicó a sus sagrados deberes. Predicó sermones en irlandés e inglés y supervisó las misiones dadas en la diócesis durante el Jubileo de 1825. Al año siguiente, el Dr. MacHale se unió a Obispa Doyle (“JKL”) al denunciar el proselitismo de Kildare Street Sociedades de Dublín que el Gobierno aprobaba injustificadamente. También asistió a la reunión anual de los obispos irlandeses y prestó testimonio en Colegio Maynooth ante los comisionados parlamentarios que luego investigaban las condiciones de la educación en Irlanda.
Por esta época también revisó un manual teológico “Sobre las evidencias y doctrinas de la Católico Iglesia“, traducido luego al alemán. Con su amigo y aliado, Daniel O'Connell, MacHale tomó un papel destacado en la importante cuestión de Católico Emancipación, impugnando en términos desmesurados la severidad del código penal, que marcaba a los católicos con el sello de la inferioridad. Durante 1826 su celo fue omnipresente; “Habló al pueblo en secreto y en público, de noche y de día, en las carreteras y en los lugares de veraneo público, evocando la memoria del pasado, denunciando los males del presente y prometiendo recompensas imperecederas a los que deberían morir en su lucha por la fe. Pidió al Gobierno que recuerde cómo el Sr. Pitt dirigió la Unión con la seguridad clara y la promesa implícita de que Católico La emancipación, que había sido negada por el Parlamento irlandés, debería ser concedida por el Parlamento del Imperio” (Burke, “The History of the Católico Arzobispos de Tuam”).
En dos cartas escritas al primer ministro, Earl Grey, describió la angustia ocasionada por el hambre y la fiebre en Connaught, la ruina del comercio de lino, el impuesto de la sacristía en beneficio de las iglesias protestantes, los diezmos al clero protestante, que los católicos estaban obligados a pagar tan bien como sus compatriotas protestantes, las rentas exorbitantes exigidas por los terratenientes ausentes y el flagrante abuso de obligar al campesinado a comprar semillas de maíz y patatas a los terratenientes y agentes a precios usurarios. No se prestó atención a estas cartas. El Dr. MacHale acompañó a Londres una delegación de caballeros de Mayo, que sólo recibieron garantías sin sentido de Earl Grey. Después de presenciar la coronación de Guillermo IV en Abadía de Westminster, el obispo, necesitando cambiar de aires debido a su mala salud, pasó a Roma, pero no antes de haber dirigido al primer ministro otra carta informándole que la escasez en Irlanda "Había una hambruna en medio de la abundancia, la avena se exportaba para pagar rentas, diezmos, etc., y los ingleses en realidad estaban devolviendo en caridad lo que había crecido originalmente en suelo irlandés más el flete y el seguro". Puede observarse que el Dr. MacHale nunca culpó al pueblo inglés, cuya generosidad siempre reconoció. Por otra parte, condenó severamente al Gobierno por su incapacidad, su indiferencia ante los males de Irlanda, que despertó en el campesinado irlandés un odio hosco desconocido para sus antepasados más ingenuos. Durante una ausencia de dieciséis meses escribió excelentes cartas descriptivas de todo lo que vio en el continente. Fueron leídos con entusiasmo en "The Freeman's Journal", mientras que los sermones que predicó en Roma Fueron tan admirados que fueron traducidos al italiano. En medio de los variados intereses de la Ciudad Eterna, él siempre tuvo presente Irlanday desde allí envió otra protesta a Earl Grey contra los diezmos, el cesantismo y el proselitismo, siendo este último agravio entonces desenfrenado, particularmente en Western Connaught. A su regreso se opuso al sistema propuesto de Gobierno Nacional. Escuelas, temiendo que el proyecto de ley, tal como estaba redactado originalmente, fuera un intento insidioso de debilitar la fe de los niños irlandeses.
Dra. Kelly, arzobispo de Tuam, murió en 1834, y el clero seleccionó al Dr. MacHale como uno de los tres candidatos, para disgusto del gobierno, que envió agentes para inducir al Papa a no nominar al Obispa of maronía a la sede vacante. Gregorio XVI comentó secamente “que desde que se aprobó el Proyecto de Ley de Ayuda, el gobierno inglés nunca dejó de interferir en cada nombramiento que quedaba vacante” (Greville, “Memoirs”, pt. II). Haciendo caso omiso de su petición, el Papa nombró al Dr. MacHale arzobispo ofre-vest, fue el primer prelado desde la Reformation, que había recibido toda su educación en Irlanda. Las prácticas corruptas de las elecciones parlamentarias generales y la guerra del diezmo provocaron frecuentes disturbios y derramamientos de sangre, y fueron objeto de no poca denuncia por parte del nuevo arzobispo, hasta que las cosas se resolvieron tardíamente con el fallecimiento de un Los diezmos Bill en 1838. A pesar de las labores de su diócesis, que siempre cumplió con celo, arzobispo MacHale comenzó entonces en los periódicos una serie de cartas abiertas al gobierno, en las que frecuentemente acosaba a los ministros para que se involucraran en los asuntos irlandeses. Durante el otoño de 1835 visitó la isla de Achill, un bastión de los Biblia Lectores. Para contrarrestar su proselitismo, envió allí más sacerdotes y monjes franciscanos de la Tercera Orden. Aunque el Dr. MacHale tenía opiniones firmes sobre la ayuda adecuada a los pobres y la educación de los jóvenes, condenó a los pobres. Ley, y el sistema de Nacional Escuelas y Queen's Colleges según lo diseñado por el Gobierno. Fundó sus propias escuelas, confiando las de niños a los Cristianas Hermanos y monjes franciscanos, mientras Hermanas de la Misericordia y presentación Monjas enseñó a las niñas. Pero la falta de fondos restringió naturalmente el número de estas escuelas, que tuvieron que ser suplementadas por la Junta Nacional en un período posterior, cuando se añadieron al proyecto de ley las enmiendas necesarias.
La derogación de la Unión, propugnada por Daniel O'Connell, contó con su ardiente simpatía y ayudó al Libertador de muchas maneras, y remitió suscripciones de sus sacerdotes para este propósito. Su biógrafo O'Reilly nos dice que, al igual que su amigo, el prelado “estaba a favor de una organización completa y universal de irlandeses en un movimiento para obtener mediante agitación legal y pacífica la restauración de IrlandaLa independencia legislativa”. El Legados benéficos Bill, que anteriormente fue protagonista de numerosos juicios debido a su animadversión contra las donaciones a órdenes religiosas, recibió la vehemente oposición del arzobispo. En esto difería considerablemente de otros prelados irlandeses, que pensaban que cada obispo debía ejercer su propio criterio en cuanto a su aceptación de un cargo en la Junta, o en cuanto a la aplicación parcial de la ley. Desde entonces, este último ha sido modificado de tal manera que en su forma actual es bastante favorable a Católico organizaciones benéficas y el Católico pobre. En su celo por la causa del Católico religión y de IrlandaOprimido durante tanto tiempo, el Dr. MacHale frecuentemente incurrió en que sus oponentes lo acusaran de lenguaje inmoderado, algo no del todo inmerecido. No poseía esa suavidad de modales que es tan invaluable para los líderes humanos y la opinión pública, por lo que alarmó u ofendió a otros. En su ansiedad por reformar los abusos y asegurar el bienestar de Irlanda, con un celo impetuoso e intransigente, se ganó muchos enemigos acérrimos e implacables. Esto fue particularmente cierto en el caso de los ministros británicos y sus partidarios, quienes lo apodaron “un agitador” y “un demagogo peligroso”. Cardenal Barnabo, Prefecto de Propaganda, que tenía serios desacuerdos con el Dr. MacHale, declaró que era un irlandés doblemente teñido, un buen hombre que siempre insistía en salirse con la suya. Esta excesiva inflexibilidad, no suficientemente atenuada por la prudencia, explica su carrera más o menos tormentosa.
Durante la calamitosa hambruna de 1846-47, nada pudo superar su energía y actividad en favor del pueblo afligido. En vano advirtió al Gobierno sobre el terrible estado de Irlanda, les reprocharon su tardanza en acudir al rescate y denunciaron la inutilidad de las obras de socorro realizadas en carreteras en lugar de en muelles y embarcaderos para desarrollar la pesca marítima.
Desde England Al igual que en otras partes del mundo, se enviaron cargamentos de alimentos a los irlandeses hambrientos. Se distribuía pan y sopa desde la propia cocina del arzobispo, que conducía regularmente para ayudar a los niños hambrientos y a las personas demasiado débiles y enfermas para buscar comida en Tuam. Las enormes donaciones que le enviaban eran minuciosamente reconocidas, contabilizadas y rápidamente desembolsadas por su clero entre las víctimas de la fiebre y el hambre. La muerte de Daniel O'Connell (1847) fue una profunda tristeza para el Dr. MacHale. También estaba muy afligido por las disensiones de los Derogadores y las tácticas violentas de los Jóvenes. Irlanda Partido, que no quiso escuchar sus sabios y patrióticos consejos. En 1848 visitó Roma y con sus gestiones ante Pío IX infligió un golpe mortal a los Queen's Colleges. También logró impedir las relaciones diplomáticas entre el gobierno británico y Roma. Sínodo de Thurles, celebrada en 1850, destacó las diferentes opiniones de la jerarquía respecto de la cuestión de la educación. En aquella ocasión, el Dr. MacHale protestó enérgicamente contra la aprobación de un sistema mixto de educación ya condenado por el Papa. Durante el recrudecimiento del “No Papismo” en 1851, con motivo del restablecimiento del sistema inglés Católico jerarquía y la aprobación de un intolerante proyecto de ley de títulos eclesiásticos que imponía sanciones a cualquier Católica Romana prelado que asumió el título de su sede, el Dr. MacHale firmó audazmente sus cartas al gobierno sobre este tema “John, arzobispo de Tuam”. Este acto de desafío sorprendió tanto al Gabinete que se consideró más prudente no intentar un procesamiento y permitir que el proyecto de ley siguiera siendo letra muerta.
En cuanto a la Católico Universidad, aunque el Dr. MacHale había sido el principal defensor del proyecto, estaba completamente en desacuerdo con el Dr. Cullen. arzobispo de Dublín (después Cardenal), sobre su gestión y control, y el nombramiento del Dr. Newman como rector. La falta de concordia entre los obispos irlandeses sobre esta cuestión y las opiniones honestas pero totalmente equivocadas del Dr. MacHale obstaculizaron la nueva universidad. El arzobispo aprobó a Tenant Derecha y también del inquilino irlandés Liga. Le escribió al hijo de O'Connell que "era la afirmación del derecho primitivo del hombre a disfrutar en seguridad y paz del fruto de su industria y trabajo". En una conferencia celebrada en Dublín, hombres de todos los credos apoyaron sus puntos de vista sobre la “fijación de la tenencia, la libre venta y el alquiler justo”. Aunque es imposible relatar todos los acontecimientos de una vida que el “Freeman's Journal” describió como la historia de Irlanda Durante la mayor parte del siglo XIX se ha escrito suficiente para mostrar cómo, con pluma, palabra y obra, “el León de Judá” se esforzó por beneficiar a su país. Hacia el final de su vida se retiró en gran medida de la política activa, aunque era lo suficientemente feliz como para vivir y ver el amanecer de días más prósperos para su país. Irlanda.
A pesar de su avanzada edad, el Dr. Mac-Hale asistió a la Concilio Vaticano en 1869. Con varios prelados ilustres de diversas nacionalidades, pensó que no había llegado el momento propicio para una definición inmediata del dogma de la infalibilidad papal; en consecuencia, habló y votó en el concilio en contra de su promulgación. Una vez definido el dogma, el Dr. MacHale inmediatamente sometió su juicio al Santa Sede, y en su propia catedral declaró que el dogma de la infalibilidad “es verdadero Católico doctrina, en la que creía como creía en la El credo de los Apóstoles“, profesión pública que elevó aún más a Juan de Tuam en la estimación de todos los que admiraban su gran genio y virtud. En 1877, para decepción del arzobispo que deseaba que su sobrino fuera su coadjutor, el Dr. McEvilly, Obispa de Galway, fue elegido por el clero de la archidiócesis, y León XIII le ordenó, después de cierta demora, que asumiera su cargo. Aunque el anciano prelado se había opuesto en la medida de lo posible a esta elección, se sometió a la orden papal, sin protestas ni resentimientos. En la vida privada, el Dr. MacHale nunca perdía el tiempo, porque siempre estaba ocupado en el estudio, los negocios y la oración. Se destacó por su caridad hacia los pobres, su estricto cumplimiento de cada deber sagrado y la afectuosa consideración y hospitalidad siempre mostrada hacia su clero. Su intenso respeto por la dignidad sacerdotal le hizo lento a la hora de reprender, aunque era inflexible en cuestiones de fe y principios. Cada Domingo predicó un sermón en irlandés en la catedral y durante sus visitas diocesanas siempre se dirigió a los pobres en su lengua materna. En los viajes solía conversar en irlandés con su capellán asistente y nunca se dirigía en ninguna otra lengua a la gente pobre de Tuam ni a los mendigos que lo saludaban cada vez que salía. Siempre alentó la preservación de la lengua irlandesa y compiló en ella un catecismo y un libro de oraciones. Además, hizo traducciones al irlandés de partes de las Sagradas Escrituras, así como de magníficos himnos latinos, “Día del Juicio Final y Miembro de Arte“. Tradujo al irlandés las “Melodías” de Moore y la “Ilíada” de Homero. En el prefacio a su traducción del primer libro de la “Ilíada” escribió que “no hay lengua europea mejor adaptada que la nuestra (el irlandés) a una versión completa o perfecta de Homero”. Estas obras irlandesas del Dr. MacHale despertaron la sincera admiración de todos los eruditos celtas que pudieron apreciar la belleza de su gaélico clásico. Celebró las bodas de oro de su episcopado en 1875. El venerable anciano vivió seis años más, manteniendo su modo de vida habitual hasta donde sus fuerzas se lo permitían y visitando su diócesis. Predicó su último sermón irlandés después de su Domingo Misa, abril de 1881 Murió después de una breve enfermedad y está enterrado en Tuam. Catedral.
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