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John Dobree Dalgairns

B. en la isla de Guernsey, el 21 de octubre de 1818; d. 6 de abril de 1876, en St. George's Retreat, Burgess Hill, cerca de Brighton, Inglaterra

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Dalgairns, JOHN DOBREE (en religión PADRE BERNARD), b. en la isla de Guernsey, el 21 de octubre de 1818; d. 6 de abril de 1876, en St. George's Retreat, Burgess Hill, cerca de Brighton, England. Se matriculó en la universidad de Exeter, Oxford, 1836, y tomó una segunda clase en literatura humana, 1839. Ya un ferviente seguidor de Newman, había escrito (1838) al París “Univers” una carta firmada “jeune membre de l'Universite”, en la Católico movimiento que luego se extendió en el idioma inglés. Iglesia, lo que provocó una correspondencia con el padre Domingo el Pasionista. En 1842 se unió a Newman en Littlemore; Mientras estuvo allí, contribuyó con varios artículos para el “British Critic” y escribió las Vidas de San Esteban Harding, San Gilbert, San Helier, San Aelred y otros para la serie de los primeros santos ingleses que entonces editaba Newman. La comprensión de la historia medieval que se muestra en estas vidas y su entorno pintoresco provocaron grandes elogios incluso de un protestante tan fuerte como Profesora-Investigadora Milman. La vida, el trabajo y los estudios de Dalgairns lo habían acercado cada vez más a la Iglesia, y en septiembre de 1845 fue recibido por su antiguo corresponsal, el padre Domingo. Luego se dirigió al Abate Jovain, canónigo de Langres, a quien había conocido en 1841, cuando el abate estaba de visita en Oxford; en diciembre de 1846 fue ordenado sacerdote en Langres. Dalgairns describió una inútil traducción francesa del “Ensayo sobre el desarrollo” de Newman en el “Univers” del 10 de enero de 1847 como “un amas ininteligible de paroles sans idees, et dans lequel en plusieurs endroits le traducteur avait donne une apparence d' heresie aux Frases de l'auteur”, palabras extrañamente proféticas del uso que ciertos escritores “modernistas” hacen de la misma obra.

At Pascua de Resurrección1847, se unió a Newman en Roma y entró en el nuevo noviciado del oratoriano inglés en Santa Croce. Como oratoriano estuvo sucesivamente en Mary-vale, St. Wilfrid's, Staffordshire, King William Street, Londres (1849), Birmingham (1853) y South Kensington, Londres (1856), donde fue elegido superior tras la muerte del Padre Faber, en septiembre de 1863. Como predicador era sólo superado por Faber y como confesor su conocimiento de idiomas atrajo a un gran círculo de penitentes, entre los que se encontraba la reina María-Amélie, esposa de Luis Felipe. En 1869 se convirtió en miembro de la Metaphysical Sociedades que entonces se estaba formando. Con Manning y Ward, Dalgairns tuvo que defender el catolicismo contra agnósticos científicos como Huxley y Tyndall, agnósticos literarios como Morley y Leslie Stephen, Thompson el anglicano arzobispo de York, el unitario James Martineau y otros de todos los matices de credo o sin credo. Hablando de estos debates Thompson dice, "quedó más impresionado por la capacidad metafísica del padre Dalgairns y del señor James Martineau que cualquiera de los otros polemistas". Hutton, entonces editor de “The Spectator”, dice de Dalgairns y sus correligionarios, “había en sus rostros una mezcla de genuina humildad y genuino agradecimiento por la autoridad en la que se habían anclado y una sensación de redundancia de sus provisiones para la vida espiritual, de la que casi todos los demás miembros parecían sentir que no tenían más que un pasto desnudo y escaso”. Su conocimiento de cristianas Su filosofía y su conocimiento de los escritos de los científicos alemanes le permitieron conocer exitosamente a Huxley en su propio terreno. Pero la asistencia a las reuniones del Sociedades quebró la salud de Dalgairns. Sufrió parálisis y murió después de un año de enfermedad mental persistente. Hutton lo describe como “un hombre de singular dulzura y apertura de carácter con una especie de alegría de expresión francesa”. Sus obras más conocidas son “La Devoción al Sagrado Corazón de Jesús” (Londres, 1853); "El Primera Comunión”(Dublín, 1861); “Los místicos alemanes del siglo XIV” (Londres, 1858).

SEBASTIÁN BOWDEN


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