Beco (Gramo. bekkos), JOHN, Patriarca of Constantinopla En la segunda mitad del siglo XIII, uno de los pocos eclesiásticos griegos que estaba sinceramente a favor de la reunión con los Iglesia of Roma. Nació a principios del siglo XIII en Constantinopla, donde se unió a las filas del clero. Su capacidad, aprendizaje y cualidades morales lo marcaron para avanzar, y pronto fue ascendido al cargo de chartofilax. Patriarca Arsenio (1255-66) lo tenía en alta estima y lo defendió contra el disgusto del emperador en el que había incurrido al suspender a un sacerdote que bendecía un matrimonio en la iglesia de un palacio imperial sin permiso. Beccus, sin embargo, recuperó el favor imperial y gradualmente se ganó la confianza de Michael Palologus (1259-82). Fue seleccionado repetidamente para llevar a cabo negociaciones delicadas o difíciles con potentados extranjeros. Sus sentimientos hacia los cristianos de Occidente Europa, o los latinos, no fueron nada amigables al principio. Cuando, después de la destrucción del Imperio Latino en Constantinopla, el emperador Miguel Palologo concibió el plan de reunir las Iglesias griega y latina, la Patriarca Joseph (1268-75) y su chartofilax, John Beccus, se opusieron firmemente a ello. En una reunión de los eclesiásticos de Constantinopla Celebrada alrededor del año 1273, Beco declaró en presencia del emperador que los latinos eran en realidad herejes, aunque no fueran llamados así. Su audacia fue castigada con prisión. En su retiro forzoso, Beco encontró tiempo libre para estudiar los puntos de diferencia entre griegos y latinos. El emperador, ansioso por ganárselo, le envió escritos que eran favorables a las opiniones del Iglesia latina, entre ellos las obras de Nicéforo Blemmida o Blemmydes. De las obras de Atanasio, Cirilo de Alejandría, Máximo el Confesor, y otros, supo que los Padres griegos y latinos estaban sustancialmente de acuerdo en cuestiones de cristianas fe. La única diferencia fue que, mientras los escritores latinos consideraban la Espíritu Santo Para proceder del Padre y del Hijo, los griegos preferían decir que Él procede del Padre por el Hijo. Una vez satisfecho con este tema, se interesó activamente en el trabajo de reunión y conservó estos sentimientos hasta el final. Mientras tanto, la unión concluyó felizmente en el concilio celebrado en Lyon (1274) y proclamada en Constantinopla (Enero de 1275). El Patriarca Joseph no pudo ser inducido a aceptarlo y fue destituido de su cargo según un acuerdo previo. John Beccus fue elegido en su lugar. El 2 de junio, Pentecostés DomingoEn 1275 recibió la consagración episcopal.
Después de su elevación a la sede patriarcal, uno de sus principales objetivos fue convencer de la legalidad de la unión a aquellos griegos que eran partidarios del cisma o que habían renunciado a él sólo a medias. En abril de 1277 se celebró un sínodo en Constantinopla, donde nuevamente se aprobó la unión; También se escribió una carta a Papa Juan XXI (1276-77), que reconoció la primacía papal y la ortodoxia de la doctrina latina sobre la Procesión de los Espíritu Santo. Cuando una facción de los cismáticos se rebeló contra el emperador, Juan Beecus los excomulgó (julio de 1277), mientras Miguel Palieólogo derrotaba a sus ejércitos. En 1279, Beccus aseguró a los legados de Papa nicolás iii (1277-80), luego en Constantinopla que el Iglesia griega totalmente de acuerdo con Roma en materia de doctrina. Poco después se celebraron varios sínodos, todos con el mismo objetivo; y en uno de ellos se descubrió que un tal Penteclesiota había alterado un pasaje de San Gregorio de nyssa, donde se rindió testimonio de la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo. Finalmente, intentó también defender por escrito las doctrinas de la Iglesia latina, aunque al principio había resuelto no fijarse en los numerosos panfletos de los cismáticos, para no aumentar aún más las disensiones.
Las relaciones de Beccus con el emperador no siempre fueron agradables. El patriarca suplicó mucho a su amo imperial por los necesitados y por aquellos injustamente condenados por los agentes de la ley. Pero el emperador se cansó de estas importunidades y restringió la libertad de acceso del patriarca a él. Las cosas se vieron agravadas por los enemigos de la unión, quienes deliberadamente calumniaron a Beccus, como si su conducta fuera inmoral, como si hubiera hecho un mal uso de los tesoros de la unión. Iglesia, e insultó o incluso maldijo al emperador. Tales acusaciones no fueron del todo desagradables; y el emperador, para mostrar su indignación, restringió la jurisdicción del patriarca sobre todos los lugares sagrados que estaban fuera de Constantinopla. Entonces Beccus se cansó de su cargo, renunció y se retiró a un monasterio en marzo de 1279. Pero cuando los legados papales llegaron poco después, se vio inducido a reanudar sus deberes y a tratar con los representantes del Papa, lo cual hizo como relacionados antes. Después de la muerte de Miguel Paleólogo, ocurrida el 11 de diciembre de 1282, la unión con Roma fue inmediatamente denunciado por el nuevo emperador Andrónico (1282-1328); y Beccus se vio obligado a dimitir. En un sínodo celebrado en 1283, se vio obligado a firmar con su nombre un credo preparado por sus enemigos y a abdicar del cargo patriarcal, tras lo cual fue desterrado a la ciudad de Prusa en Bitinia. En 1284, fue nuevamente convocado a un sínodo en Constantinopla; pero defendió enérgicamente las doctrinas de Occidente. Iglesia, por lo que fue confinado en la fortaleza de San Gregorio en el Mar Negro, donde sufrió muchas privaciones. Sin embargo, nada podría inducirle a sacrificar sus convicciones. Todavía continuó escribiendo a favor de la Iglesia latina. La muerte puso fin a sus sufrimientos hacia el año 1298.
Las principales obras de John Beccus (en PG, CXLI) son las siguientes: “Sobre la unión y la paz de las iglesias de la antigua y la nueva Roma“; “El Epígrafe”, una colección de pasajes de los Padres; “Sobre la Procesión del Espíritu Santo“; las obras polémicas contra Focio, Andrónico Camateros y Gregorio de Chipre; las obras dirigidas a sus amigos Teodoro, Obispa de Sugda en Moesia, y de un tal Constantino; una carta a Agallianos Alexios, diácono de Constantinopla; varios discursos y una “Apología”; su “Testamentum” escrito mientras estaba en prisión. En todos estos escritos hay una sincera convicción de la verdad que defiende y un gran entusiasmo por la paz del Iglesia a través de la unión con Roma, entre cuyos seguidores griegos Beco ocupa fácilmente el primer lugar.
FRANCIS J. SCHAEFER