grano de pimienta, JOHANNES, judío bautizado, n. probablemente en Nuremberg, 1469; d. en Colonia, entre 1521 y 1524. En 1505, después de muchos años de vagabundeo, él, junto con su esposa e hijos, se convirtió a Cristianismo at Colonia. Pronto se hizo conocido por sus esfuerzos por la conversión de los judíos y su controversia con Reuchlin. En "Der Judenspiegel" (Colonia, 1507), exigió que los judíos abandonaran la práctica de la usura, trabajaran para ganarse la vida, asistieran Cristianas sermones y eliminar los libros de la Talmud, que provocó tanto odio contra Cristianismo. Por otra parte, condenó la persecución de los judíos como un obstáculo para su conversión y los defendió contra la acusación de asesinato. Cristianas niños con fines rituales. Con la acérrima oposición de los judíos a causa de esta obra, los atacó con virulencia en: “Wie die blinden Juden ihr Ostern halten” (1508); “Judenbeicht” (1508); y “Judenfeind” (1509). Convencido de que la fuente principal de la obstinación de los judíos estaba en sus libros, trató de confiscarlos y destruirlos. Obtuvo de varios conventos dominicos recomendaciones para Kunigunde, la hermana del Emperador. Maximilian, y a través de su influencia hasta el propio emperador. El 19 de agosto de 1509, Maximilian ordenó a los judíos que entregaran a Pfefferkorn todos los libros que se opusieran Cristianismo. Pfefferkorn inició el trabajo de confiscación en Francfort del Main; de allí fue a Worms, Maguncia, Bingen, Lorch, Lahnstein y Deutz. Pero un nuevo mandato imperial del 10 de noviembre de 1509 dio la dirección de todo el asunto al Elector y arzobispo of Maguncia, Uriel von Gemmingen, con órdenes de obtener opiniones de los Universidades of Maguncia, Colonia, Erfurt y Heidelberg, del inquisidor Jakob Hochstraten de Colonia, del sacerdote Víctor von Carben y de Johann Reuchlin. Pfefferkorn, para justificar su acción y ganarse aún más la buena voluntad del emperador, escribió: “En Lob and Eer dem allerdurchleuchtigsten grossmechtigsten Fürsten and Herrn Maximilian"(Colonia, 1510). En abril estuvo de nuevo en Frankfort, y con el delegado del elector de Maguncia y el profesor Hermann Ortlieb, emprendió una nueva confiscación.
Hochstraten y el Universidades of Maguncia y Colonia decidió (octubre de 1510) contra los libros judíos. Reuchlin declaró que sólo aquellos libros obviamente ofensivos (como el “Nizachon” y el “Toldoth Jeschu”) deberían ser destruidos. El elector envió todas las respuestas recibidas a finales de octubre al emperador a través de Pfefferkorn. Enterado así del voto de Reuchlin, Pfefferkorn se emocionó mucho y respondió con un “Handspiegel” (Maguncia, 1511), en el que atacaba sin piedad a Reuchlin. Reuchlin se quejó ante el emperador. Maximilian, y respondió al ataque de Pfefferkorn con su “Augenspiegel”, contra el cual Pfefferkorn publicó su “Brandspiegel”. En junio de 1513, ambos partidos fueron silenciados por el emperador. Sin embargo, Pfefferkorn publicó en 1514 una nueva polémica, "Sturmglock", tanto contra los judíos como contra Reuchlin. Durante la controversia entre Reuchlin y los teólogos de Colonia, Pfefferkorn fue atacado en los “Epistoli obscurorum virorum” por los jóvenes humanistas que abrazaron la causa de Reuchlin. Él respondió con “Beschirmung”, o “Defensio J. Pepericorni contra famosas et crlmin ales obscurorum vi regum epistolas” (Colonia, 1516), “Streitbüichlein” (1517). Cuando en 1520 el caso de Reuchlin fue decidido en Roma Ante la condena de “Augenspiegel”, Pfefferkorn escribió como expresión de su triunfo “Ein mitleidliche Klag” (Colonia, 1521). Pfefferkorn era un fanático y su vida pública y literaria tenía poca simpatía o gracia, pero ciertamente era un personaje honorable y la caricatura que sus oponentes han dibujado de él está lejos de ser cierta.
FRIEDRICH LAUCHERT