Geiler von Kaysersberg JOHANN, célebre orador de púlpito alemán, n. en Schaffhausen, Suiza, 16 de marzo de 1445; d. en Estrasburgo, el 10 de marzo de 1510. Hasta una presentación científica de la historia del desarrollo del Católico Cuando aparece el sermón, una apreciación incluso del más distinguido orador del púlpito, aunque se base en una investigación cuidadosa, sólo puede ser una labor preliminar, ya que el cuadro, por muy elaborado que sea, carecerá del trasfondo adecuado. Esto es cierto en el caso del célebre predicador medieval ante la gente común, Bertoldo de Ratisbona, y se aplica no menos al gran orador de púlpito de principios del siglo XVI, Geiler von Kaysersberg. Más afortunado es el tratamiento del tema en sus relaciones con la historia puramente literaria, ya que puede determinarse exactamente la importancia de Geiler en la literatura. Según esta historia, estaba estrechamente relacionado con aquellos humanistas de Estrasburgo cuyo líder era el conocido Jacob de Wimpheling (1450-1528), llamado “el educador de Alemania“. Como Wimpheling, Geiler era un sacerdote secular; Ambos lucharon contra los abusos eclesiásticos de la época, pero no con el espíritu de Lutero y sus seguidores. En cambio, buscaron la salvación y la preservación sólo en la restauración de Cristianas moral en Iglesia y Estado mediante el fiel mantenimiento de las doctrinas de la Iglesia. El escenario de los fructíferos trabajos de Wimpheling fue la escuela, el de Geiler, el púlpito.
El apellido "von Kaysersberg", que le dieron sus contemporáneos a Geiler, proviene del nombre del lugar donde vivía su abuelo, que lo crió. El padre murió en un accidente de caza cuando Geiler tenía tres años; y el excelente abuelo, que vivía en Kaysersberg, se hizo cargo de la educación del niño, enviándolo a la escuela de Ammersweiher, cerca de Kaysersberg en Alsacia, donde vivía su madre. Cuando el talentoso chico tenía quince años fue a la Universidad de Friburgo en el Breisgau, recién inaugurado; dos años más tarde recibió el bachillerato y dos años más tarde obtuvo el título de maestro en artes. Ahora dio conferencias sobre varios escritos de Aristóteles en el semestre siguiente, y en el semestre siguiente ocupó el cargo de decano de la facultad de filosofía por un breve período. En mayo de 1471, fue a la Universidad de Basilea, también fundada poco tiempo antes, para estudiar teología, y obtuvo el doctorado en 1475. En Basilea conoció a Sebastián Brant, con quien entabló una amistad duradera. Mientras estaba en Basilea, Geiler predicó sus primeros sermones en la catedral y disfrutó mucho de sus labores en el púlpito; el confesionario, sin embargo, le causó muchas dificultades de conciencia. Basilea, sin embargo, no iba a ser el lugar donde sus poderes encontrarían su empleo permanente. A petición de los estudiantes de Friburgo, la magistratura y ciudadanos de esa ciudad obtuvieron su nombramiento para el Friburgo Universidad, de la que fue elegido rector al año siguiente. Pero dar conferencias a los estudiantes no le resultaba agradable; su inclinación siempre fue la predicación, y en este último oficio sus talentos encontraron una obra de vida adecuada a ellos. Durante un tiempo predicó en la catedral de Würzburg, ciudad en la que pensó establecer su hogar permanente, pero un afortunado accidente cambió sus planes. Peter Schott, senador de Estrasburgo, un ciudadano importante e influyente que estaba a cargo de las propiedades de la catedral, instó fuertemente a Geiler, ahora un predicador bien conocido, que su primer deber era para con el pueblo de Alsacia; En consecuencia, Geiler resolvió, a pesar de las súplicas de los ciudadanos de Würzburg, para establecerse en Estrasburgo, y en virtud de esta decisión permaneció allí el resto de su vida.
Antes de esta fecha las órdenes mendicantes habían suministrado el púlpito de la catedral de Estrasburgo. Sin embargo, a causa de los frecuentes cambios de predicadores y, sobre todo, debido a algunas fricciones entre los mendicantes y los párrocos, el cabildo catedralicio, junto con el obispo y las autoridades de la ciudad, deseaba nombrar un sacerdote secular para ocupar el cargo. la oficina de forma permanente. En consecuencia, a Geiler se le asignó un puesto especial como predicador, cargo que ocupó con valentía apostólica e intenso celo durante más de treinta años. No sólo predicó, requirió hacha, cada Domingo y fiesta en la catedral, e incluso diariamente durante los ayunos, pero también, en ocasiones especiales, en los monasterios de la ciudad y, a menudo, fuera de la ciudad. Su vida diaria, transcurrida en esta sencilla ronda de deberes, sólo se veía interrumpida por viajes cortos ocasionales para los que aparentemente aprovechaba sus vacaciones mensuales. Por eso visitó con frecuencia a Federico de Zollern, Obispa de Augsburgo, que fue muy amigable con él; una vez fue llamado a Fussen en el río Lech por su protector especial el Emperador Maximilian, quien deseaba su consejo. Parece haber tomado sus breves intervalos de descanso, cuando era posible, para realizar piadosas peregrinaciones, generalmente en las cercanías de su casa, a veces a lugares distantes. En Einsiedeln en Suiza conoció al Bendito Nicolás de Flue, que ya entonces era muy conocido; En otra ocasión viajó a Sainte-Baume, cerca de Marsella, para orar en la gruta de San Pedro. María Magdalena. En casa vivía con mucha sencillez, incluso austeridad. Era natural que una vida de trabajo tan incesante, en la que los poderes se ejercitaban constantemente al máximo y no se disfrutaba ninguna de las comodidades del bienestar, pronto desgastara la estructura corporal. Surgió una enfermedad renal, para aliviarla se vio obligado a visitar anualmente las aguas termales de Baden; Finalmente apareció la hidropesía y falleció el domingo de laetare del año antes mencionado. Al día siguiente, en presencia de una inmensa multitud de personas, fue enterrado al pie del púlpito que había sido construido especialmente para él y del que había sido durante tantos años el mayor adorno.
Los numerosos volúmenes de sermones y escritos de Geiler que se han publicado no dan una imagen completa de las cualidades características del predicador. DiosLa gracia de Geiler había convertido a Geiler en un orador, y el objetivo que buscaba Geiler, sin tener en cuenta otras consideraciones, era producir el efecto más poderoso en sus oyentes. Se preparó con gran cuidado para el púlpito, escribiendo de antemano sus sermones, como informa su contemporáneo Beato Renano; Estas composiciones preparatorias, sin embargo, no fueron redactadas en alemán sino en latín. Sólo una parte muy pequeña de los sermones que se han pronunciado bajo su nombre son directamente suyos. En una fecha muy temprana, otros tomaron nota de sus discursos y los publicaron. El mejor crítico de las obras de Geiler, el conocido escritor de historia literaria, el Prof. E. Martin de Estrasburgo, ha intentado, en la “Allgemeine deutsche Biographie”, dar un resumen de los escritos genuinos de Geiler; según él los escritos autenticados son treinta y cinco. A pesar de este rico material, es muy difícil apreciar adecuadamente al extraordinario predicador, porque no es seguro que ninguna de las obras existentes proporcione exactamente lo que dijo Geiler. Una cosa, sin embargo, resulta evidente de ellos: el predicador de Estrasburgo era un hombre muy leído no sólo en teología, sino también en la literatura secular de la época. Esto lo demuestran los sermones que tienen Sebastián Brantel “Barco de los Locos”, que apareció en 1494, por su tema; estos sermones alcanzaron la mayor popularidad. Geiler mostró, además, una facilidad excepcional a la hora de utilizar acontecimientos públicos para atraer y mantener la atención de sus oyentes. En originalidad del habla, Geiler se encuentra en la forma, como en el tiempo, entre Bertoldo de Ratisbona y Abraham de Santa Clara, y quizás la caracterización más corta y mejor del más grande predicador de los primeros tiempos. Reformation el período está indicado por esta posición intermedia; BertholdLa sencillez de su trato sólo mostraba ocasionales lapsus de la propiedad del habla, Geiler cedió cada vez más a la tosquedad de su época, Abrahán superó a sus contemporáneos en desafortunados errores de forma y contenido.
Según el testimonio de sus contemporáneos, el efecto de los contundentes e inusuales sermones de Geiler fue en ocasiones muy marcado; pero la decadencia de la moral era ya demasiado grande para que tuvieran un efecto permanente. El propio Geiler se quejó amargamente de que ni el clero ni los laicos estaban dispuestos a unirse a una reforma común. Hombre de moralidad austera, nunca dejó de mostrar un coraje apostólico tanto hacia los altos como hacia los bajos, y exhibió una audacia extraordinaria al combatir el vicio y la degeneración de la moral. De ahí que sus obras sean una fuente importante para la historia de la civilización de estos tiempos degenerados. No hay declaraciones claras sobre lo que efectuó mediante su influencia personal entre sus amigos íntimos, especialmente su influencia sobre la piadosa familia del senador Schott, sobre Wimpheling y Brant, que fueron, como Geiler, reformadores en el mejor sentido de la palabra. palabra, así como, por sus consejos, al Emperador Maximilian. Otro mérito sorprendente de la oratoria de Geiler fue que sus pensamientos se expresaban en el lenguaje de la vida ordinaria, que utilizaba con inigualable habilidad. De esta manera, la posteridad posee, en los escritos de Geiler, una fuente duradera para el conocimiento del habla, las costumbres y las creencias de la gente común a principios del siglo XVI. Ya no es necesario abordar una cuestión muy discutida, incluso en los tiempos modernos, sobre cómo una obra de Geiler llegó a estar en el Índice (cf. Reusch, “Der Index”, I, 370), como en el último En la edición del Index Geiler no aparece el nombre.
N.SCHEID