croto, JOHANN (propiamente JOHANNES JAGER, por eso a menudo llamado VENATOR, “cazador”, pero más comúnmente, en forma grecizada, CROTUS, “arquero”), humanista alemán, n. en Dornheim, en Turingia, C. 1480; d. probablemente en Halle, c. 1539. Del nombre de su lugar de nacimiento recibió la denominación latinizada Rubianus y generalmente se le conoce como Crotus Rubianus. A los dieciocho años ingresó en la Universidad de Erfurt, entonces el principal centro de enseñanza alemana. Humanismo, donde obtuvo su bachillerato en 1500. La amistad con Conrad Mutianus y Ulrich von Hutten lo llevó de ser un defensor de Escolástica convertirse en un entusiasta partidario de Humanismo y un oponente violento del aprendizaje anterior. En 1505 indujo a von Hutten a abandonar el monasterio de Fulda, pero en 1506 regresó con este último de Colonia a Erfurt, donde en 1508 Croto obtuvo el grado de Master of Arts. Después de esto estuvo ausente de Erfurt por un corto tiempo como tutor del Conde von Henneberg, pero en 1509 había regresado nuevamente a sus estudios y en 1510 era director de la escuela del monasterio en Fulda. Ahora formó estrechas relaciones con Reuchlin y los partidarios de Reuchlin en Colonia; alrededor de 1514 estuvo por un corto tiempo en Colonia pero pronto regresó a Fulda donde fue ordenado sacerdote y obtuvo un pequeño beneficio. Hacia 1515 escribió la mayor parte del “Epistoln Obscurorum Virorum”; las cartas compuestas por él son de carácter más violento, llenas de veneno y desprecio punzante contra Escolástica y el monaquismo. En 1517 se instaló en Bolonia como tutor de los hermanos Fuchs, y durante su estancia en esta ciudad, hasta 1519, estudió sucesivamente jurisprudencia y teología. Antes de irse Italia fue en compañía de Eoban Hesse a Roma (1519) para observar por sí mismo la “sede de la corrupción”. Mientras estuvo en Bolonia se familiarizó con los escritos y las acciones de Lutero, se enteró de la postura violenta que había adoptado y la aprobó como el comienzo de una reforma muy necesaria del sistema. Iglesia; aparentemente también participó en las andanadas anónimas que aparecieron en Alemania. A partir de 1520 estuvo nuevamente en Erfurt, donde fue nombrado rector de la universidad, y aquí en 1521 saludó calurosamente a Lutero cuando éste pasó por Erfurt de camino a Worms. Poco después, Croto regresó a Fulda, donde Melanchthon lo visitó en 1524. En el mismo año, Croto entró al servicio del duque Alberto de Prusia en Königsberg y trató de justificar la retirada del duque de la antigua Fe en un panfleto dirigido contra el nuevo maestro de la Orden Teutónica titulado “Christliche Vermahnung” (1526).
Cansado de su posición en Königsberg ya en 1529, fue primero, en 1530, a Leipzig, y poco después a Halle; aquí Crotus aceptó el servicio bajo Cardenal Alberto de Brandenburgo como concejal y recibió una canonjía. Como genuino humanista, Croto se había sentido durante mucho tiempo disgustado por los disturbios públicos y las amargas polémicas que resultaron del movimiento luterano; estaba aún más descontento con el grave desorden en la moral y la religión. Así, en Halle, probablemente por la influencia de sus cánones, regresó positivamente al catolicismo, que, sin embargo, nunca parece haber abandonado conscientemente. El primer aviso claro de este cambio de opiniones es la “Apologia, qua respondetur temeritati calumniatorum non verentium confictis criminibus in populare odium protrahere reverendissimum in Christo patrem et dominum Albertum” (Leipzig, 1531). La “Apología” contenía una negación positiva de las acusaciones formuladas por Alexander Crosner o Lutero que Cardenal Alberto, en la persecución de la nueva doctrina y en su oposición a conceder la copa a los laicos, había actuado con extrema crueldad y falta de consideración. Croto demostró que el Reformation había tenido como resultado la sanción de todo tipo de inmoralidad y blasfemia, y que donde gobernaban los “antipapas”, aquellos de otras creencias eran cruelmente oprimidos, denunciados por espías y perseguidos. Se publicaron varios panfletos, principalmente anónimos, en respuesta a la "Apología" y el autor fue atacado violentamente por Justus Jonas y otros de sus antiguos amigos. Después de esto, Lutero siempre dio el nombre de Dr. Krote (sapo) a su antiguo partidario, el temido oponente en los días anteriores de Escolástica y el monaquismo. Incluso se sospecharon los motivos del cambio interior de Croto. Su conexión con el Iglesia se atribuyó al deseo de favor principesco y a la codicia de ganancias. Pero no cabe duda de que su resolución fue deliberada y que sólo perteneció al partido de Lutero mientras esperaba lograr de esta manera una reforma del sistema político. Iglesia.
Tan pronto como hubo una ruptura formal con el Iglesia, y el pretendido movimiento reformista sólo produjo anarquía en la religión y la moral, le dio la espalda sin pensar en el odio de sus amigos de antaño. En una carta fechada en 1532 al duque Albrecht, expresa claramente sus opiniones religiosas: “con la ayuda de Dios Tiene la intención de permanecer en comunión con el Iglesia y dejar pasar todas las innovaciones como un humo desagradable”. Croto parece haber pasado los últimos años de su vida exclusivamente en Halle, pero no se sabe nada positivo al respecto. Más probablemente Georg Witzel Lo instó en distintos momentos a volver a escribir en defensa de la Iglesia, y parece, de hecho, haber hecho un esfuerzo para lograrlo. Pero luego escuchamos que la posición “indigna de un hombre” en la que se encontraba no le permitía tomar la pluma en nombre de la religión. No es del todo seguro si su canonjía o su carácter de funcionario al servicio de Cardenal Albrecht le impuso estas limitaciones. Sin embargo, aparentemente tuvo una influencia importante en los escritos de otros como, por ejemplo, en los de Witzel. El propio Croto, como humanista de fuertes gustos intelectuales, prefería sobre todo la tranquilidad de su estudio. Puede ser que el tumulto revolucionario en la vida religiosa y social le quitara tanto el deseo como la fuerza para usar la pluma que antes tan despiadadamente había azotado las debilidades de sus oponentes. Sin embargo, parece haber influido en el comportamiento religioso de su maestro, Cardenal Albrecht, en los últimos años del cardenal. La última escasa información sobre Croto se remonta al año 1539; su muerte se produjo, si no en este año, ciertamente no mucho después.
JOSÉ SAUER