

Cochlaeus, Juan (correctamente DOBENECK), SUP llamado COCHLIEUS (Desde cóclea, una concha de caracol) en honor a su lugar de nacimiento Wendelstein, cerca de Schwabach, humanista y Católico controversialista, b. 1479; d. 11 de enero de 1552, en Breslau. Su primera educación la recibió en la casa de su tío, Hirspeck. Hacia 1500 comenzó sus estudios humanísticos con Grienniger en Nuremberg. A partir de 1504 prosiguió sus estudios en Colonia y allí surgieron relaciones entre Cochlaus y los defensores del humanismo. En 1510 obtuvo el rectorado en la escuela latina de San Lorenzo en Nuremberg, donde aparecieron las “Quadrivium Grammatices” (1511 y repetidamente después) y las “Tetrachordum Musices”. En Nuremberg se hizo amigo íntimo de Pirkheimer. Con los tres sobrinos de este último viajó a Bolonia para continuar sus estudios humanísticos y jurídicos. Su objetivo principal, sin embargo, era seguir un curso de teología, en el que obtuvo su doctorado en 1517, y luego por consejo de Pirkheimer fui a Roma. Allí, bajo la influencia del Oratorio del Divino Amore, Cochlaeus centró su atención en el cultivo de la vida religiosa. Ordenado en Roma, fue a Frankfort y, después de algunas vacilaciones, derivadas sin duda de la consideración hacia sus amigos, entró en la arena como oponente del movimiento luterano. Sus primeras obras fueron “De Utroque Sacerdotio” (1520) y varios escritos más pequeños se publicaron en rápida sucesión. En 1521 conoció al nuncio Aleander en Worms y trabajó incansablemente para lograr la reconciliación de Lutero. Durante los años siguientes escribió tratados contra las principales tesis de Lutero sobre la doctrina de la justificación, sobre el libre albedrío y sobre la enseñanza de la Iglesia (especialmente la importante obra, “De Gratis, Sacramentorum”, 1522; “De Baptismo parvulorum”, 1523; “Un comentario sobre 154 artículos”; etc.). Lutero, para disgusto de Cochlaeus, escribió como respuesta una sola obra, “Adversus Armatum Virum Cocleum”.
Después de una breve estancia en Roma Cochlaeus acompañó a Compeggio a las negociaciones en Nuremberg y Ratisbona. El movimiento luterano y los campesinos Guerra lo llevó a Colonia en 1525. Desde allí escribió contra la rebelión y contra Lutero, su verdadero autor. En 1526 recibió la canonjía en Mayence y acompañó al cadinal Alberto de Brandenburgo a la Dieta de Speyer. Después de la muerte de Emser, Cochlaeus ocupó su lugar como secretario del duque Jorge de Sajonia, a quien defendió contra un ataque de Lutero basado en la falsa acusación de una alianza entre los Católico príncipes en Breslau (cf. El asunto de Otto contra Pack). Junto con el duque Jorge, trabajó denodadamente en 1530 para refutar las afirmaciones de Augsburgo. Confesión, y luego dirigida contra Melanchthon, su autor, su amarga “Filípica”. Por un panfleto contra Henry VIII of England fue trasladado en 1535 a una canonjía en meissen. Tras la muerte del duque, debido al avance de la Reformation, su estancia adicional en Sajonia se volvió bastante imposible. Por el momento encontró refugio como canónigo primero en Breslau y luego en Eichstatt. Con ardor indomable publicó folleto tras folleto contra Lutero y Melanchthon, contra Zwinglio, Butzer, Bullinger Cordatus, Ossiander, etc. Casi todas estas publicaciones, sin embargo, fueron escritas con prisas y de mal humor, sin la necesaria revisión y minuciosidad teológica, por lo que no produjeron ningún efecto sobre las masas. Su mayor obra contra Lutero es su “Commentaria de Aetis et Scripts M. Luther” estrictamente histórica (que se extiende hasta su muerte), un arsenal de Católico polémicas para todos los tiempos venideros. Obligado a renunciar a su beneficio en Ichstatt en 1548, Cochlaeus permaneció por un corto tiempo en Mayence para editar una obra de Abad Conrado Braun. En 1549, sin embargo, regresó a Breslau, donde murió poco después. Naturalmente de carácter tranquilo y estudioso, el cisma religioso lo arrastró a la arena de la polémica. Allí desarrolló una productividad y un celo incomparables con cualquier otro Católico teólogo de su tiempo. Sin embargo, no poseía en el mismo grado los demás requisitos para el éxito. Entre sus doscientas dos publicaciones (catalogadas en Spahn, p. 341 ss.) se encuentran, además de tratados sobre temas de la época, también ediciones de escritores eclesiásticos y publicaciones históricas. Entre estos últimos, la obra “Historiae Hussitarum XII Libri” (1549) es de gran valor incluso hoy en día debido a las autoridades que en ella se utilizan.
JOSÉ SAUER