Majencio, JOANNES, líder de los llamados monjes escitas, aparece en la historia en Constantinopla en 519 y 520. Estos monjes adoptaron la fórmula: “Uno de los Trinity padeció en la carne” para excluir el nestorianismo y el monofisismo, y buscaron que las obras de Fausto de Riez condenado por estar contaminado con el pelagianismo. En ambos puntos encontraron oposición. Juan Majencio presentó un llamamiento a los legados papales entonces en Constantinopla (Ep. ad legatos sedis apostoliew, PG, LXXXVI, i, 75-86); pero no logró obtener una decisión favorable. Algunos de los monjes (no Majencio, sin embargo) procedieron, por tanto, a Roma exponer el caso ante Papa Hormisdas. Como éste demoraba su decisión, se dirigieron a algunos obispos africanos, desterrados a Cerdeña, y San Fulgencio, respondiendo en nombre de estos prelados, apoyó calurosamente su causa (Fulg. ep., xvii in PL, LXV, 451-93). A principios de agosto de 520, los monjes abandonaron Roma. Poco después, el 13 de agosto de 520, Hormisdas dirigió una carta al obispo africano Poseedor, entonces en Constantinopla, en el que condenó severamente la conducta de los monjes escitas, declarando también que los escritos de Fausto no fueron recibidos entre las obras autorizadas de los Padres y que la sana doctrina sobre la gracia estaba contenida en las obras de San Agustín (Hormisdae ep. , cxxiv en Thiel, pág. Majencio atacó esta carta en el lenguaje más fuerte como un documento escrito por herejes y circulado bajo el nombre del Papa (Ad epistulam Hormisdm responsio, PG, LXXXVI, i, 926-93). Este es el último rastro de los monjes escitas y su líder en la historia. La identificación de Juan Majencio con el sacerdote Juan a quien Fulgencio dirigió su “De veritate praedestinationis etc.” y con el sacerdote y archimandrita Juan, a quien los obispos africanos enviaron su “Epistula synodica”, se basa en una suposición infundada. Majencio es también autor de: (I) dos diálogos contra los nestorianos; (112) doce anatematismos contra los nestorianos; (2) un tratado contra la acéfalo (Monofisitas). En cuanto a la “Professio de Christo”, impresa como obra separada, no es más que una parte de la “Epistola ad legatos sedis apostolicae”. Sus obras, escritas originalmente en latín, nos han llegado en un estado bastante insatisfactorio. Fueron publicados por primera vez por Cochus (Basle y Hagenau, 1520), reimpresos en PG, LXXXVI, i, 75-158.
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