Juan Majencio , líder de los llamados monjes escitas, aparece en la historia en Constantinopla en 519 y 520. Estos monjes adoptaron la fórmula: «Uno de la Trinidad sufrió en la carne» para excluir el nestorianismo y el monofisismo, y buscaron que las obras de Fausto de Riez fueran condenadas por estar contaminadas con el pelagianismo. En ambos puntos encontraron oposición. Juan Majencio presentó una apelación a los legados papales en Constantinopla (Ep. ad legatos sedis apostoliew, PG, LXXXVI, i, 75-86); pero no obtuvo una decisión favorable. Algunos monjes (aunque no Majencio) se dirigieron entonces a Roma para presentar el caso ante el papa Hormisdas. Como este último demoró su decisión, se dirigieron a algunos obispos africanos, exiliados en Cerdeña , y San Fulgencio, respondiendo en nombre de estos prelados, apoyó fervientemente su causa (Epístola de Fulgencio, xvii en PL, LXV, 451-93). A principios de agosto de 520, los monjes abandonaron Roma . Poco después, el 13 de agosto de 520, Hormisdas dirigió una carta al obispo africano, Possessor, que se encontraba entonces en Constantinopla , en la que condenaba severamente la conducta de los monjes escitas, declarando además que los escritos de Fausto no se consideraban obras autorizadas de los Padres y que la sana doctrina sobre la gracia se encontraba en las obras de San Agustín (Epístola de Hormisdae, cxxiv en Thiel, p. 926). Majencio atacó esta carta con vehemencia, calificándola de documento escrito por herejes y difundido bajo el nombre del papa (Ad epistulam Hormisdm responsio, PG, LXXXVI, i, 93-112). Este es el último rastro de los monjes escitas y su líder en la historia. La identificación de Juan Majencio con el sacerdote Juan, a quien Fulgencio dirigió su «De veritate praedestinationis etc.», y con el sacerdote y archimandrita Juan, a quien los obispos africanos enviaron su «Epistula synodica», se basa en una suposición infundada. Majencio es también autor de: (1) dos diálogos contra los nestorianos; (2) doce anatemas contra los nestorianos; (3) un tratado contra los acéfalos (monofisitas). En cuanto a la «Professio de Christo», impresa como obra independiente, no es sino una parte de la «Epistola ad legatos sedis apostolicae». Sus obras, escritas originalmente en latín, nos han llegado en un estado bastante deficiente. Fueron publicadas por primera vez por Cochus (Basilea y Hagenau, 1520) y reimpresas en PG, LXXXVI, i, 75-158.
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