Graciano, Jerónimo, director espiritual de Santa Teresa y primer Provincial de las Descalzos Carmelitas; b. en Valladolid, 6 de junio de 1545; d. en Bruselas, 21 de septiembre de 1614. Hijo de Diego Gracián de Aldorete, secretario de Carlos V y Felipe II, y de Juana de Antisco, hija del embajador de Polonia en la Corte española, recibió su primera educación en su ciudad natal y en la jesuita Financiamiento para la en Madrid. Posteriormente estudió filosofía y teología en Alcalá, donde se licenció y fue ordenado sacerdote en 1569. La situación de su familia, sus talentos y virtudes le habrían abierto la puerta a las más altas dignidades, pero, habiendo conocido a algunos teresianos, monjas, tomó el hábito de Descalzos Carmelitas en Pastrana, el 25 de marzo de 1572, bajo el nombre de Jerónimo de la Madre de Dios. Incluso durante su noviciado estuvo empleado en la dirección de almas y la administración del convento y, casi inmediatamente después de su profesión (28 de marzo de 1573), fue nombrado provicario apostólico de los Carmelitas Calcios de la Provincia de Andalucía. Esta provincia, que durante muchos años había causado problemas, se molestó por el nombramiento de alguien que acababa de ingresar en la orden y opuso una tenaz resistencia a sus reglamentos, incluso después de que sus facultades habían sido confirmadas y ampliadas por el Nuncio apostólico Hormaneto. En virtud de estas mismas facultades Graciano fundó un convento de Descalzos Carmelitas en Sevilla, de la que se convirtió en prior, y aprobó el establecimiento de varios otros conventos de frailes y monjas.
El capítulo de 1575, escuchando las quejas de los andaluces, decidió disolver los conventos reformados, pero el nuncio dio a Graciano nuevos poderes y durante un tiempo la reforma siguió extendiéndose. Hormaneto fue sucedido por Sega (junio de 1577), quien, perjudicado por falsos rumores, se volvió contra los seguidores de Santa Teresa. Graciano fue censurado y relegado al convento de Alcalá, y los demás miembros destacados de la reforma sufrieron castigos similares, hasta que finalmente intervino Felipe II. El siguiente capítulo general (1580) concedió la Descalzos Los carmelitas obtuvieron la aprobación canónica y Graciano se convirtió en su superior. Desde que conoció a Santa Teresa (1575), siguió siendo su director, a quien, por mandato de Nuestro Señor, hizo voto personal de obediencia, mientras Graciano en todas sus obras se guiaba por las luces del Smo. En sus libros y en numerosas cartas da testimonio de su acuerdo tanto en cuestiones espirituales como administrativas; también estaban de acuerdo en favorecer la vida activa, el cuidado de las almas y la obra misional. Después de la muerte de Santa Teresa, cobró prominencia un partido, que se hacía llamar zelanti, con Nicolás Doria a la cabeza, cuyo ideal de vida religiosa consistía en una estricta observancia de la regla con exclusión de la actividad exterior. Aunque San Juan de la Cruz y otros hombres prominentes estaban del lado de Graciano, el partido opuesto asumió el poder en 1585, y Graciano fue acusado de haber introducido mitigaciones y novedades. Para dar efecto a sus opiniones, Doria introdujo un nuevo tipo de gobierno que concentraba todo el poder, incluso en los detalles, en manos de un comité bajo su propia presidencia.
Grande fue la consternación entre el partido moderado, mayor aún la de las monjas, a quienes les molestaba cualquier interferencia en sus asuntos. Por medio de San Juan de la Cruz y del Padre Graciano, las monjas obtuvieron de Roma aprobación de las constituciones de Santa Teresa, tras lo cual Doria resolvió excluir a las monjas de la orden. También comprendió que mientras la oposición estuviera dirigida por Graciano (entretanto había muerto San Juan de la Cruz), el nuevo gobierno nunca podría entrar en vigor. Por lo tanto, con el pretexto de que sus escritos reflejaban desfavorablemente a los superiores, Graciano fue convocado a Madrid, y las informaciones tomadas contra él fueron materialmente alteradas por un enemigo personal, él el director y mano derecha de Santa Teresa, el alma de su reforma, y diez años su superior fue expulsado de la orden el 17 de febrero de 1592. Esta sentencia, basada en pruebas falsificadas, fue confirmada por el rey, el nuncio e incluso por las autoridades de Roma, quienes ordenan a Graciano que ingrese alguna otra orden.
Los cartujos, capuchinos y dominicos no quisieron recibirlo, pero los agustinos aceptaron emplearlo en la fundación de algunos conventos reformados. Sin embargo, el barco que lo llevaría de Gaeta a Roma, fue tomado por piratas y hecho prisionero. trabajando entre los cristianas esclavos en el bagnio en Túnez, fortaleció a los vacilantes, reconcilió a los apóstatas a riesgo de su vida y liberó a muchos con las limosnas que logró recoger. Después de dieciocho meses de cautiverio obtuvo su libertad y regresó a Roma. Clemente VIII, a quien en una ocasión anterior había revelado secretos que le habían sido revelados en la oración, al oír sus obras y sufrimientos, exclamó: “Este hombre es un santo”, e hizo que se reexaminara el proceso de expulsión y se dictara la sentencia. ser rescindido (6 de marzo de 1596). Pero, a medida que su regreso a la Descalzos Los Carmelitas habrían revivido las antiguas disensiones, Graciano se afilió a los Frailes Calzados con todos los honores y privilegios, y el derecho a practicar la Regla de la Reforma. Fue enviado a Ceuta y Tetuán a predicar el Jubileo (1600-1605), procedió después a Valladolid para ayudar a su madre moribunda, y finalmente fue llamado a Bruselas por su amigo y protector, el archiduque Albers (1606). Allí continuó una vida de abnegación y celo apostólico. Enterrado en la sala capitular de las Carmelitas Calzadas de Bruselas, sus restos fueron trasladados repetidamente, pero finalmente se perdieron durante la Revolución.
B.ZIMMERMAN