Joinville, JEAN, SIRE DE, Senescal de Champaña, historiador, n. en 1225; d. murió en Joinville en 1317. Su familia ocupó un lugar importante en el sistema feudal de Champaña en el siglo XI. Su padre, Simón de Joinville, senescal hereditario de Champaña, defendió Troyes en 1230 contra los enemigos del conde Thibaut IV. Habiendo muerto Simón en 1233, Juan fue criado por su madre, Beatrix, hija del conde de Borgoña. Recibió la educación caballeresca de la época, aprendió a leer y escribir, e incluso un poco de latín. En 1241, Juan de Joinville apareció por primera vez en la corte francesa con motivo de la fiesta celebrada en Saumur en honor del título de caballero de Alfonso de Poitou, hermano del rey. Posteriormente hizo una peregrinación al santuario de Santiago en Compostela. En 1248, Joinville tomó la cruz, siguiendo el ejemplo de San Luis, pero se negó a prestar juramento ante el rey, porque no era su “hombre”. Tomó por su cuenta dos estandartes y diez caballeros y se alió con su primo Juan d'Apremont, conde de Saarbrücken. Su pequeña tropa bajó el Saona y el Ródano en barco y se embarcó en Marsella (agosto de 1348). En tres semanas llegaron a Limassol, en Chipre, donde entonces estaba Luis IX. Acogió a Joinville y lo tomó a su sueldo.
Joinville participó en la Cruzada de Egipto, donde se comportó valientemente; estuvo en grave peligro en Mansourah (febrero de 1250), cayó enfermo en su tienda y fue hecho prisionero con el rey. Liberado en mayo de 1250, siguió a Luis IX hasta Saint-Jean d'Acre a pesar del consejo de poderosos barones que le aconsejaron permanecer en Palestina hasta que todos los prisioneros hubieran sido liberados. Una “Canción deAcre“, del que probablemente sea autor, hace alusión a estos hechos (“Rumania”, 1893, 544). El rey, que quedó encantado, lo convirtió en adelante en su amigo familiar y le dio el mando de cincuenta caballeros. En 1253 le concedió en feudo un alquiler de 200 libras (4053 francos).
Habiendo regresado a Francia Con el rey y la reina en 1254, Joinville dividió su tiempo entre la gestión de sus propiedades y la corte de su amigo real. Sin embargo, en 1267, a pesar de las solicitudes de San Luis, se negó a tomar la cruz y desaprobó la Cruzada de Túnez: “Je entendi que tuit cil firent pechie mortel qui ii loierent l'alee” (ed. Natalis de Wailly, 262). Después de la muerte de San Luis en 1282, fue uno de los testigos escuchados en la investigación de canonización y erigió un altar al santo en su capilla de San Lorenzo en Joinville. Bajo Felipe el Hermoso, Joinville desempeñó un papel importante en Champaña y no ocultó su disgusto por los nuevos métodos de gobierno. En 1314 ingresó en la liga de la nobleza de Champaña. En 1315 escribió una carta de reconciliación al rey Luis X. Murió en Joinville, donde fue enterrado.
Joinville es autor de una nueva explicación del Credo, compuesto en Acre en 1250-51, que contiene información sobre su cautiverio (ed. Natalis de Wailly, al final de la historia de San Luis). Pero su obra principal es “Le livre des saintes paroles et des bonnes action de St Louis”, compuesta a petición de Juana de Navarra, esposa de Felipe el Hermoso (m. 1305). La obra se divide en dos partes desiguales; el primero, muy breve, comprende anécdotas sobre la forma de vida de San Luis y su habla familiar; el segundo, mucho más extenso, es una autobiografía real de Joinville durante la cruzada egipcia. Gastón París (“Rumania”, 1894, 508-524) supone que esta porción fue escrita por Joinville ya en 1273, porque no hay ninguna alusión a acontecimientos posteriores.
Joinville parece haber escrito a partir de recuerdos personales. A partir de 1254, se contenta con hacer extractos de la “Chronique de Francia“. El libro concluye con un resumen de las instrucciones dadas por San Luis a su hijo y con detalles sobre su canonización. El manuscrito original, que fue presentado al rey y conservado en la biblioteca de Carlos V, ya no existe. Los dos manuscritos principales. son: el de Bruselas (París, babero, nat. fr., 13568), escrito bajo Carlos V; y el de Lucca (París, babero. Nat. fr., 10148), copiado del original en el castillo de Joinville alrededor de 1550. La primera edición (Antoine-Pierre de Rieux, Poitiers, 1547) se hizo a partir de una copia pobre y se reprodujo muchas veces hasta el descubrimiento de las dos anteriores. -manuscritos mencionados. El texto ha sido estudiado y modificado por Natalis de Wailly (ediciones de 1868, Société de l'Histoire de Francia, de 1874, de 1881). La historia de San Luis se considera, con razón, una de las obras maestras de la literatura francesa en el siglo XIX. Edad Media; constituye además un testimonio inapreciable sobre la personalidad de uno de los mejores soberanos que jamás reinó. La figura de San Luis está representada más vívidamente en el libro de Joinville. Además, pocas memorias personales poseen la misma nota de sinceridad. Al retratarse, Joinville nos revela el alma de un perfecto caballero del siglo XIII; El libro es, pues, un testimonio importante sobre la sociedad francesa del siglo XIX. Edad Media.
LOUIS BREHIER