Seco, JEAN-PIERRE, teólogo moral; b. en Mailleroncourt, Haute-Saone, el 23 de enero de 1801; d. en Mercceur, Alto Loira, el 18 de abril de 1866; ingresó el Sociedad de Jesús en Montrouge, el 22 de agosto de 1824; enseñó teología moral durante treinta y cinco años en el seminario de Vals, Francia, 1834-47 y 1848-66, y durante un año en Roma, 1847-48. Fue en 1850, tras su regreso de Roma Debido a los acontecimientos de 1848, apareció la primera edición de su “Compendium theologiae moralis”, que en el momento de la muerte del autor había llegado a la decimoséptima edición, sin mencionar ni la traducción alemana de Wesselack (Ratisbona, 1858), ni la imitaciones y adaptaciones publicadas en Bélgica, Italia, España, Austria y Alemania. En este último país, la edición comentada del Profesor Seitz ya alcanzó la quinta edición en 1874 (Ratisboa). Merece mención la edición especialmente comentada de A. Ballerini y D. Palmieri (Prato, 15ª ed., 1907); la edición de Dumas (5ª ed., Lyon, 1890); la edición abreviada de Sabetti-Barret (New York y Cincinnati, 1902, 16ª ed.); la edición adaptada a España y latín América de Ferreres (Barcelona, 4ª ed., 1909); finalmente el “Compendium ad mentis P. Gury” de Bulot (Tournay y París, 1908). En 1862, Gury publicó su “Casus conscientiae in praecipuas quaestiones theologiae moralis”. De esta obra han aparecido las siguientes ediciones: Dumas, 8ª ed., Lyon, 1891; Ferreres, por segunda vez en 1908 (Barcelona); y una edición alemana en Ratisbona (7ª ed., 1886).
La brevedad del compendio condujo inevitablemente a una falta de solidez científica. Para sus clases en Vals, Gury litografió un manual más científico que, lamentablemente, nunca se publicó. Su mente era esencialmente práctica, ordenada y clara. Su método consistía en proceder mediante preguntas y respuestas, abarcando la exposición de los principios y sus conclusiones, y finalmente añadiendo la discusión de puntos más especiales. También supo combinar felizmente en sus lecciones solidez y variedad, cualidad que le valió el nombramiento para la cátedra de teología moral en la Universidad Romana. Financiamiento para la del Padre General Roothaan. La oportunidad de un contacto real con las almas le fue brindada por numerosas confesiones que escuchó durante los retiros y misiones que realizó durante las vacaciones. Ardiente seguidor de Busenbaum y de San Alfonso de Ligorio, contribuyó en gran medida a la extirpación del jansenismo, y se le considera además uno de los restauradores del antiguo método casuístico, hecho que lo hizo digno de personificar la “moral jesuita” en la ojos de algunos, que, especialmente en Alemania, atacó su doctrina.
J. SALSMANS