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Jean-Pierre Camus de Pont-Carré

Obispo francés, n. 3 de noviembre de 1584, en París; d. allí el 25 de abril de 1652

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Camus de Pont-Carré, JEAN-PIERRE, obispo francés, n. 3 de noviembre de 1584, a las París; d. allí el 25 de abril de 1652. Borgoñón de buena cuna, fue ordenado sacerdote, inmediatamente ganó reputación de elocuencia y, por una dispensa especial de Pablo V, fue nombrado sacerdote. Obispa de Belley a la edad de veintiséis años, siendo consagrado por San Francisco de Sales, Obispa de Ginebra: De ese acontecimiento (1609) data la estrecha amistad que siempre unió a los dos prelados. La administración episcopal de Camus estuvo marcada por un celo ardiente, aunque algo desconsiderado. En 1614 fue como delegado del clero a los États-Generaux, y allí defendió firmemente los derechos de los Iglesia. Nuestra escuela El estudio y la contemplación lo tentaron a renunciar a su sede, pero, por deferencia a los consejos de San Francisco de Sales, Camus permaneció en su puesto hasta la muerte de ese santo en 1629, cuando dejó Belley y se retiró a la Abadía de Aulnay, cerca de Caen. La ansiada jubilación, sin embargo, duró poco. Francois muere Harlay, arzobispo de Rouen, incapacitado por una enfermedad, reclamó los servicios de Camus como auxiliar. Esta conexión con la sede arzobispal duró hasta la dimisión de Harlay en 1651, cuando Camus se retiró a la Hospicio des Incurables, en París, menos para ser un paciente que para ser un simpatizante de los pacientes. Luis XIV presionó al obispado de Arras sobre él, pero Camus, habiendo aceptado finalmente el cargo a regañadientes, murió antes de la llegada de la confirmación papal. Sus restos fueron enterrados en la nave de la capilla del hospicio, donde, hasta 1904, un epitafio contaba la historia de su desinterés y caridad: Qui sibi pauper—Pauperibus dives—Inter pauperes—Vivere, mori et human voluit (Pobre para sí mismo) , rico para los pobres, deseaba vivir, morir y ser sepultado entre los pobres). Richelieu dijo de Camus que su acritud contra las órdenes mendicantes era el único defecto de su carácter. Debido, sin duda, a esta conocida antipatía, rayana en el odio, se le han formulado extrañas acusaciones: Voltaire le considera autor de un libro vil:apocalipsis de Meliton”, que en realidad fue escrito por Claude Pitois, un monje apóstata, en 1668. Sauvage (Realité du projet de Bourg-Fontaine) lo acusa de unirse a los jansenistas en un complot contra los Iglesia, basando su acusación en el hecho de que, en el supuesto complot, la labor de difamar a las órdenes religiosas había sido asignada a un “PC” (Pierre Camus). Sainte-Beuve (Puerto Real, I, 241) probablemente se acerca más a la verdad cuando describe a Camus como ingenuamente ansioso de atención pública, y llevado por esta debilidad a asociarse con los jansenistas de Puerto Real, aunque no escapó a sus burlas. Su actividad literaria fue prodigiosa. Leclerc y Niceron enumeran más de doscientos libros escritos por él. Sus sermones y novelas religiosas han sido completamente olvidados, a pesar de los esfuerzos de H. Rigault (prefacio a su edición de “Palombe”, 1853) y St. Marc-Girardin (Cours de litterature, IV) por rescatarlos del olvido. De sus obras teológicas y controvertidas, como “Introducción a la teología” (1645); “Du chef de l'église” (1630); “De la Primaute” (1630); “Enseignements catechetiques (1642); “Correspondance de l'ecriture sacree et de la sainte eglise” (1683); “Antítesis protestantes” (1638), sólo sobrevive una, “L'avoisinement des protestantes vers l'eglise romaine” (París, 1640, reeditado por Dick Simon (1703), y traducido al latín por Zaccaria, en Migne, “Theol. Cursus compl.”, V. Por otra parte, sus libros ascéticos, por ejemplo “L'usage de la penitence et Communion” (1644), “Du rare ou frecuente use de l'Eucharistie” (1644)”, Pratique de la comunión frecuente” (1644), han tenido una gran influencia. Uno de ellos, “L'esprit de Saint François de Sales” (París, 1641), un retrato minucioso y amoroso del santo, ha pasado por muchas ediciones (Collot, París, 1727; Depery, París, 1840), y han aparecido dos traducciones al inglés, la de Sidney Lear (Londres, sd) y O'Shea (New York, 1869). A la misma clase de escritos, al menos en la mente de Camus, pertenecen varios panfletos contra los mendicantes: “Le voyageur inconnu” (1630); “El director espiritual” (1631); “La antimoine” (1632); “Pauvreté evangelique” (1634); “Rabat-joie du triomphe monacal” (1634), etc., citados a veces bajo el título general, “Des moines”. De estos se puede decir que sólo restan valor a la buena fama de su autor. La traducción española de Cabillas de un tratado de Camus sobre el amor de Dios Ha estado en el Índice español desde 1747.

JF SOLIER


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