Martianay, JEAN, n. 30 de diciembre de 1647, en Saint-Sever-Cap, Diócesis de Aire; d. 16 de junio de 1717, en Saint-Germain-des-Prés, París. Ingresó a temprana edad en la Congregación Benedictina de St. Maur y se dedicó a los estudios bíblicos. En los anales benedictinos se habla repetidamente de él como “el más erudito en griego y hebreo”, y siempre estuvo dedicado a perfeccionar sus conocimientos. Pasó más de treinta años buscando en las bibliotecas de Francia para obtener información, particularmente con respecto a las obras de San Jerónimo. Aún se conserva una carta circular de Martianay, en la que pide la cooperación de todas las abadías benedictinas en el trabajo de producir una edición crítica y completa de los escritos de Jerónimo. Ziegelbauer dice (op. cit. abajo, II, 58) que Martianay completó sin ayuda la gigantesca tarea de editar las obras de San Jerónimo; esto es cierto si exceptuamos la “Divina Bibliotheca”, o edición jerónima de la Vulgata. Este trabajo fue ejecutado con la colaboración de Dom Ant. Pouget. Desafortunadamente, la fama de Martianay como editor de St. Jerome ha eclipsado su reputación como erudito bíblico. Emprendió el trabajo de editar San Jerónimo simplemente porque sentía la necesidad apremiante de tal edición para todos los que se dedicaban a la investigación bíblica. él mismo enseñó Escritura en Arlés, Burdeos y Carcasona. Además, publicó numerosos trabajos críticos sobre cuestiones bíblicas; escribió un tratado sobre la inspiración contra Dick Simón; también una reivindicación del texto hebreo y de la El Nuevo Testamento—las “Versiones Tentámen”; y escribió un tratado sobre "El método de explicar la Santa Escritura“. En 1711 publicó la vida de una monja del monasterio de Beaume.
En cierto sentido, se puede decir que la contribución más importante de Martianay a la crítica bíblica fue su edición de la “Divina Bibliotheca”, o el texto de la Vulgata de San Jerónimo. Fue una audacia en esa fecha intentar reproducir el texto de San Jerónimo, porque los materiales eran comparativamente escasos y, considerando los medios a su disposición, el trabajo de Martianay fue un triunfo, no sólo de laboriosidad, sino también de perspicacia crítica. Al final de sus prolegómenos nos cuenta qué manuscritos tenía a su disposición, seis en total, "el más importante de los cuales era el famoso manuscrito". Sangermanensis. Martianay publicó (1695) una recopilación separada de este texto en su edición de la antigua versión latina del Evangelio de San Mateo y de la Epístola de Santiago. Esta comparación, reproducida por Bianchini en su “Evangelium Quadruplex”, era defectuosa, y el estudiante encontrará una corrección en el primer volumen de Wordsworth y White, “Old Latin Biblical Texts”. Ziegelbauer menciona también otra obra de Martianay, nunca impresa, a saber, una edición de la Vulgata con lecturas variantes sugeridas por los textos hebreo y griego, y provista de una serie de referencias a los pasajes paralelos. También publicó los tres salterios de San Jerónimo; estos aparecieron en francés. Por último cabe mencionar su “El Nuevo Testamento en francés” (2 vols., París, 1712).
HUGO PAPA