Gaume, JEAN-JOSEPH, teólogo y autor francés, n. en Fuans (Franche-Comté) en 1802; d. en 1879. Mientras estaba adscrito a la Diócesis de Nevers, fue sucesivamente profesor de teología, director de la pequeño seminario, canónigo y vicario general de la diócesis, y ya había publicado varias obras, cuando partió hacia Roma en el 1841. Gregorio XVI lo nombró caballero de la Orden Reformada de San Silvestre. Un doctor en teología de la Universidad de Praga, miembro de varias sociedades de eruditos, vicario general honorario de varias diócesis, recibió de Pío IX en 1854 el título de protonotario apostólico.
Abate Gaume es autor de numerosos libros que tratan de teología, historia y educación. Los de la primera categoría siguen siendo estimados, los de la segunda han caído en el olvido y los de la tercera dieron lugar a la famosa cuestión de los clásicos. Estos últimos escritos están todos inspirados en un mismo pensamiento; Vividamente impresionado por el deterioro religioso y moral de su época, el autor busca su causa remota y cree encontrarla en la Renacimiento, que fue para la sociedad una resurrección del paganismo de la antigüedad, preparó el camino a la Revolución y fue, en definitiva, la fuente primera de todos los males. Ésta es la idea dominante de las obras “La Revolution” (8 vols., 1856) e “Histoire de la society domestique” (2 vols., 1854). Se vuelve a encontrar en “Les Trois Roma(1857) Pero para curar los males de la sociedad era necesario idear un nuevo método de moldear la infancia y la juventud; esto consistiría en la instrucción catequética y la exclusión de los autores paganos de los estudios clásicos. En apoyo de este método compuso su “Catechisme de Perseverance, ou Expose de la Religión depuis l'origine du monde jusqu'a nos jours” (8 vols., 1854); "La Religión et l'Eternité” (1859); “Traité de l'Esprit Saint (1864). A esta serie de obras pertenecen su “Manuel du Confesseur” (1854) y “l'Horloge de la Passion” (1857), que tradujo de San Alfonso de Ligorio. La reforma, o más bien la revolución -la palabra es suya-, que consideraba necesaria en la enseñanza clásica, la había indicado ya en 1835 en su libro "El catolicismo en la educación", sin suscitar muchos comentarios. Volvió a abordar el tema en 1851 en una obra titulada “Le Ver rongeur des societes modernes ou le Paganisme dans l'Educación“. La fama del autor, y más aún el patrocinio de dos prelados influyentes: Mons. gousset, arzobispo de Reims, y Mons. Parisis, Obispa de Arras, y sobre todo los artículos de Luis Veuillot en “L'Univers”, que apoyó Abate Gaume desde el principio consiguió para sus opiniones una audiencia que antes no habían conseguido y provocó una animada controversia entre los católicos. Después de haber demostrado que la formación intelectual de la juventud durante los primeros siglos del Iglesia y a lo largo de la Edad Media se logró mediante el estudio de Cristianas autores (cap. i-vi), Gaume procede a demostrar que el Renacimiento del siglo XVI pervirtió la educación en todo Europa por la sustitución de escritores paganos por Cristianas autores. En apoyo de su tesis, presenta el testimonio de hombres (viii-ix) y de hechos (x-xxv), indicando la influencia del paganismo clásico en la literatura, el habla, las artes, la filosofía, la religión, la familia y la sociedad. . A pesar de una parte de verdad, la exageración de su tesis era evidente. Fue la condena del método tenido en honor en el Iglesia durante tres siglos; Benedictinos, jesuitas, oratorianos y el propio clero secular tuvieron, sin oposición del Santa Sede, hicieron de los autores paganos la base del plan de estudios de sus universidades. Gaume no llegó a excluir los textos paganos; les permitió algún lugar en las tres clases superiores (el curso constaba de ocho), pero los desterró de los primeros cinco años.
Consultado por los profesores de su pequeño seminario en cuanto al curso a seguir, el Obispa de Orleans, Mons. Dupanloup, les dirigió una carta sobre la enseñanza clásica, en la que se declaraba audazmente a favor de las normas y métodos existentes, preservando así para los autores antiguos el rango que habían tenido hasta entonces, pero al mismo tiempo asignaba un lugar importante a la Sagrada Escritura. Escritura, los Padres y los autores modernos. Duramente atacado por Veuillot en "L'Univers", el obispo replicó publicando una pastoral sobre los clásicos y, en particular, sobre la injerencia del periodismo laico en la administración episcopal, y concluyó ordenando a los profesores de su pequeños seminarios no recibir más “L'Univers”. Entonces la cuestión se volvió aún más candente; Sobre esta cuestión se sucedieron artículos periodísticos, folletos, panfletos e incluso libros, lo que provocó una conmoción general entre los pedagogos. Gaume publicó en apoyo de su tesis la “Lettre sur le paganisme clans l'education”. Durante un tiempo pareció que la diócesis estaba al borde de la división. En esta coyuntura Mons. Dupanloup redactó una declaración que fue firmada por cuarenta y seis prelados. Contenía cuatro artículos, dos de los cuales trataban del periodismo en sus relaciones con la autoridad episcopal y dos del uso de los clásicos. Allí se afirmaba: (I) que el empleo de los clásicos antiguos en las escuelas secundarias, cuando se eligen adecuadamente, se expurgan cuidadosamente y se explican desde un punto de vista Cristianas punto de vista, no era ni malo ni peligroso; (2) que, sin embargo, el uso de estos clásicos antiguos no debe ser exclusivo, sino que conviene unirlos para que lleguen a ser medida, como se hace generalmente en todas las casas dirigidas por el clero, el estudio y explicación de Cristianas autores. Abate Gaume y sus partidarios no perdieron tiempo en reducir sus reclamaciones a los tres puntos siguientes: (I) la expurgación más amplia de los escritores paganos; (2) la introducción más amplia de Cristianas autores; (3) el Cristianas enseñanza de autores paganos. Sin embargo, requirió instrucciones de Roma para poner fin a esta controversia. El Abate Gaume publicó además: “Bibliotheque des classiques chrétiens, latins et grecs” (30 vols., 1852-55); “Poetes et Prosateurs profanes completement exurges” (1857).
A. CUATRONET