Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad
Consigue tu 2025 Catholic Answers Calendario de hoy... Copias limitadas disponibles

Jean-Baptiste Bouvier

Obispo de Le Mans, teólogo (1783-1854)

Hacer clic para agrandar

Pastor, JEAN-BAPTISTE, Obispa de Le Mans, teólogo, n. en St. Charles-la-Fork, Mayenne, el 16 de enero de 1783; d. en Roma, 28 de diciembre de 1854. Habiendo recibido apenas una educación elemental, aprendió el oficio de carpintería de su padre, pero dedicó su tiempo libre al estudio de los clásicos bajo la dirección del párroco. En 1805 ingresó en el seminario de Angers, donde realizó rápidos progresos. Fue ordenado sacerdote en 1808 y nombrado profesor de filosofía en la Financiamiento para la del castillo Gonthier. En 1811 fue trasladado al seminario de Le Mans, donde enseñó filosofía y teología moral. En 1819 fue nombrado superior de esa institución y vicario general de la diócesis, cargo que ocupó hasta 1834, cuando fue elevado a la sede episcopal de Le Mans. La influencia ejercida por sus “Institutiones Theologicae” (en quince ediciones), que estuvieron en uso en casi todos los seminarios de Francia, así como en Estados Unidos y Canadá, da Obispa Bouvier ocupa una posición única y honorable en la historia de la teología durante el siglo XIX. Su compendio tuvo la distinción de ser el primer manual, y durante muchos años el único bien adaptado a ese período de transición (1830-70), marcado por un lado por las luchas a muerte de Galicanismo y el jansenismo, y por el otro, por el trabajo de reforma emprendido en todos los departamentos del saber eclesiástico.

En un primer momento, Obispa Bouvier publicó tratados teológicos separados, que formaron una colección de trece volúmenes (1818-33), reducidos en 1834 a seis, y publicados en esa forma hasta 1852. El autor se esforzó por mejorar su trabajo en las sucesivas ediciones, pero su fracaso en eliminarlo de él todos los rastros de Galicanismo provocó críticas. Galicano, más por prejuicios derivados de su temprana formación que por convicciones personales, Bouvier consintió fácilmente en someter su obra a las correcciones de los teólogos nombrados por Pío IX. Su revisión dio como resultado la octava edición (1853). Después de la muerte de Bouvier, los profesores del seminario de Le Mans eliminaron muchas imperfecciones que habían pasado desapercibidas por los revisores de 1853. El manual fue adoptado poco después en más de sesenta seminarios. El tratamiento que hace Bouvier de la teología moral es notable; adoptó una postura decidida contra el jansenismo y adoptó las doctrinas de San Alfonso; aunque ni siquiera esta reacción contra el rigorismo llevó su obra al nivel de los manuales de teología de la época actual.

Algunos críticos condenaron gran parte de la información contenida en las “Institutiones” como una masa cruda y confusa, irrelevante y sólo indirectamente relacionada con la teología moral. Hay que recordar, sin embargo, que Obispa Bouvier no disfrutó de las ventajas de hoy en día, cuando las diversas ramas del estudio clerical están clasificadas y cada una tiene su debido lugar. A pesar de lo incompletos que eran los estudios preparatorios hace ochenta años, la escasez de vocaciones, la urgente necesidad de sacerdotes y los limitados recursos pecuniarios hicieron necesario limitar el curso clerical a tres años y, al mismo tiempo, incluir en el plan de estudios todos los estudios necesarios para el ejercicio del sagrado ministerio en las parroquias. En tales circunstancias era imposible observar grandes distinciones en la clasificación de las ciencias eclesiásticas. Sin embargo, a pesar de sus defectos, las “Institutiones Theologicae” seguirán siendo un logro destacado al día siguiente de la Revolución. El obispo sacó gradualmente la educación del clero de los errores y el letargo de la época caótica anterior y se preparó para las reformas de la última parte del siglo XIX. Como Cardenal Gousset debe ser considerado como uno de los principales reformadores de la teología moral. Pío IX tuvo para él la más alta estima y lo invitó a estar presente en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción.

P. DISSER


¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Contribuyewww.catholic.com/support-us