Aquí, los celos se consideran sinónimo de envidia. Se definen como el pesar que uno siente por el bienestar ajeno, pues cree que su propia excelencia se ve disminuida como consecuencia. Su malicia característica proviene de la oposición que implica a la suprema virtud de la caridad. La ley del amor nos obliga a alegrarnos, en lugar de afligirnos, por la buena fortuna de nuestro prójimo. Además, tal actitud contradice directamente el espíritu de solidaridad que debería caracterizar a la humanidad y, en especial, a los miembros de la comunidad cristiana . El envidioso se tortura sin motivo, considerando, enfermizamente, que el éxito ajeno constituye un mal para sí mismo. Este pecado, en la medida en que desafía el gran precepto de la caridad, es generalmente grave, aunque, debido a la insignificancia del asunto en cuestión y a la falta de suficiente reflexión, a menudo se le considera venial. Los celos son más perversos cuando uno se lamenta del bien espiritual ajeno. Se dice entonces que es un pecado contra el Espíritu Santo . Asimismo, se le llama pecado capital debido a los demás vicios que engendra. Entre sus consecuencias, Santo Tomás (II—II, Q. xxxvi) enumera el odio, la difamación, el regocijo por las desgracias ajenas y el chismorreo. El pesar por el éxito ajeno no siempre es envidia. Hay que examinar el motivo. Si, por ejemplo, siento tristeza al enterarme del ascenso o la riqueza de otra persona, ya sea porque sé que no merece su buena fortuna o porque tengo motivos fundados para temer que la use para perjudicarme a mí o a otros, mi actitud, siempre que no haya exceso en mi sentimiento, es completamente racional. Entonces, también, puede suceder que, propiamente hablando, no envidie a mi prójimo su mejor situación, sino que simplemente me duela no haberlo imitado. Así, si el motivo es digno de elogio, no sentiré envidia, sino más bien una admirable emulación.
JOSÉ F. DELANY