Celos aquí se considera sinónimo de envidia. Se define como un dolor que uno siente por el bienestar de otro debido a la idea de que, en consecuencia, la propia excelencia se ve disminuida. Su malicia distintiva proviene de la oposición que implica a la virtud suprema de la caridad. La ley del amor nos obliga a alegrarnos en lugar de angustiarnos por la buena suerte de nuestro prójimo. Además, tal actitud es una contradicción directa con el espíritu de solidaridad que debe caracterizar al género humano y, en especial, a los miembros de la sociedad. cristianas comunidad. El envidioso se tortura a sí mismo sin causa, considerando morbosamente que el éxito de otro constituye un mal para él mismo. El pecado, en la medida en que desafía el gran precepto de la caridad, es en general grave, aunque a causa de la cuestión insignificante involucrada, así como por la falta de deliberación suficiente, a menudo se lo considera venial. Los celos son más malos cuando uno se queja del bien espiritual de otro. Entonces se dice que es un pecado contra el Espíritu Santo. También se le llama pecado capital por los demás vicios que engendra. Entre sus descendientes Santo Tomás (II-II, Q. xxxvi) enumera el odio, la detracción, el regocijo por las desgracias del prójimo y el susurro. El arrepentimiento por el éxito de otra persona no siempre es celos. Hay que analizar el motivo. Si, por ejemplo, me entristece la noticia del ascenso o el ascenso de otra persona a su riqueza, ya sea porque sé que no merece su acceso a la buena fortuna, o porque tengo motivos para temer que la utilizará para perjudicarme o perjudicarme. Para otros, mi actitud, siempre que no haya exceso en mi sentimiento, es enteramente racional. También puede suceder que yo, propiamente hablando, no envejezca a mi prójimo por su condición más feliz, sino que simplemente me apene no haberlo imitado. Así, si el tema es digno de elogio, no seré celoso sino más bien loablemente emulador.
JOSÉ F. DELANY