Lainez (LAYNEZ), JAMES, segundo general de la Compañía de Jesús , teólogo, n. en 1512, en Almazan, Castilla, en 1512; m. en Roma , 19 de enero de 1565. Su familia, aunque cristiana durante muchas generaciones, descendía de estirpe judía, como ha sido establecido por Sacchini (Historia Societatis Jesu, II, sec. 32). Lainez se graduó en artes en la Universidad de Alcalá (1531) y obtuvo su licenciatura en filosofía allí a la edad de veinte años (1532). En Alcalá, el joven castellano y su amigo Salmerbn habían oído hablar de Ignacio de Loyola. Para conocerlo, los llevaron a la gran Universidad de París (1533) y allí quedaron cautivados por su voluntad magistral. Lainez fue el segundo en unirse a Loyola y uno de los siete que, el 15 de agosto de 1534, profesaron sus votos religiosos en la capilla de San Dionisio, en Montmartre. Lainez dedicó tres años a obras de caridad y celo, principalmente en el norte de Italia . En 1537, Ignacio envió a sus compañeros a presentarse ante el Santo Padre. Pablo III discutió con ellos cuestiones doctrinales. Impresionado por su porte y erudición, les concedió permiso para ser ordenados sacerdotes e ir a Tierra Santa. Esta peregrinación se vio impedida por disturbios políticos. El papa encargó a Lainez la enseñanza de la teología en la Sapienza. Su enseñanza y predicación fueron de gran utilidad en aquellos tiempos convulsos. Roma , Venecia y Vicenza se salvaron de la herejía gracias a su labor. Pablo III se convirtió en un entusiasta admirador de la nueva sociedad. Eligió a tres jesuitas, Lainez, Salmerbn y Lefevre, como únicos teólogos papales para el Concilio de Trento . Este último falleció en Roma antes de que comenzaran las sesiones del concilio. A Lainez y Salmerbn se unieron en Trento otros dos jesuitas: Le Jaye, representante del obispo de Augsburgo, y Covillon, teólogo del duque de Baviera.
En Trento, Lainez cobró protagonismo en cuanto se abordó la cuestión de la justificación. Lutero y sus seguidores se habían desviado principalmente en esta doctrina. Ningún tema más importante podría haber llegado al concilio. Largas discusiones precedieron a la definición, y Lainez y Salmerón destacaron notablemente. Estas discusiones dogmáticas, en las primeras sesiones de Trento, se desarrollaron sin formalidades de precedencia. Las discusiones teológicas estuvieron a cargo del cardenal Cervino, posteriormente papa Marcelo II ; él dispuso que Salmerón estuviera entre los primeros oradores en cada tema, para así establecer la doctrina correcta desde el principio; Lainez debía ser el último en hablar, para resumir la discusión y señalar claramente los errores de los teólogos precedentes. Los dos jesuitas ejercieron una enorme influencia contra algunas de las ideas luteranas con las que, lamentablemente, no pocos teólogos del concilio se vieron influenciados. Los obispos solicitaron copias del voto de Lainez y Salmerón. Si bien los dos teólogos papales soportaron así el peso de la batalla por la verdad católica en materia de justificación, en Trento se ejerció una fuerte influencia sobre Ignacio para que enviara a Lainez a realizar labor apostólica en Florencia . Salmerbn evitó tal pérdida para el concilio al informar a Ignacio sobre la influencia de Lainez en Trento. Poco después, Lainez prestó su mayor servicio al concilio en el debate sobre la justificación. Jerónimo Seripando, un hombre sumamente devoto y santo, que más tarde presidió las sesiones de Trento, intentó combinar la idea católica con la luterana de la justificación y defendió una doble justicia formal: la nuestra y la imputada por Cristo (Theiner, «Acta Con. Trid.», I, 235). La respuesta de Lainez complació tanto a los Padres de Trento que la honraron incorporándola textualmente en las Actas del concilio, un honor singular. El 13 de enero de 1547, por votación unánime, se aprobó su claro y definitivo decreto sobre la justificación, definiendo así las doctrinas que Lainez había defendido. A partir de entonces, mientras que a muy pocos teólogos se les permitía hablar durante una hora, Lainez tuvo el privilegio de dirigirse a la asamblea durante tres horas o más. No nos sorprende que Salmerbn escribiera a Ignacio que apartar a Lainez del Concilio de Trento «sería, sin exagerar en absoluto, apartar uno de sus ojos de este concilio» (Epístolas de Salmerbn, 20 de enero de 1547). En abril de 1547, Lainez acompañó al concilio a Bolonia, donde habló sobre la penitencia y la extremaunción. Debido a la oposición de Carlos V, que impidió que muchos obispos llegaran a Bolonia, el concilio fue prorrogado indefinidamente. Cuando los Padres se reunieron por segunda vez en Trento (1 de mayo de 1551), Lainez (entonces provincial de los jesuitas en Italia ) y Salmerón estuvieron presentes como teólogos papales de Julio III. Durante las sesiones anteriores, Lainez había intervenido cuando los Padres conciliares ya estaban agotados, pero aun así logró captar su atención y obtener sus votos. Ahora, los primeros en hablar fueron los teólogos papales. Lainez se extendió considerablemente sobre la Sagrada Eucaristía y el Sacrificio de la Misa . Se dice que los decretos y cánones de la Decimocuarta Sesión fueron redactados por él en ese momento (Cartas de San Ignacio, I, 491).
Tras la muerte de San Ignacio (1556), Lainez fue elegido vicario general de la Compañía de Jesús ; unos dos años después, se convirtió en su segundo general (1558). Pablo IV insistió entonces en la elección trienal de un general y en el canto del Oficio Divino por los jesuitas. Su deseo se expresó únicamente de palabra, a través de un mensajero. Tras su muerte (1559), siguiendo el consejo de eminentes canonistas, Lainez suprimió el coro y observó las constituciones de la orden en lo que respecta al generalato. Se le presentó entonces una nueva dificultad. Doce votos fueron emitidos a favor de Lainez en la elección del sucesor de Pablo IV, pues el partido reformista estaba empeñado en elegirlo. Sus súplicas y su repentina partida a un lugar desconocido lo salvaron de esa posibilidad. A Lainez se debe la adopción de las «Constituciones» de la Compañía y la importancia que la educación superior estaba destinada a tener en la elaboración detallada del principio general de su institución. A pesar de las labores propias del gobierno de su orden, Lainez seguía ocupado en la lucha de la Iglesia contra la herejía y el descuido de la disciplina eclesiástica. Pío IV lo envió como teólogo a la famosa Conferencia de Poissy (1561) junto con el cardenal Ippolito d'Este. Allí se enfrentó a los ministros calvinistas en disputa ante la reina regente Catalina de Médici . En su ausencia, Salmerón era vicario general en Roma . Mientras tanto, se inauguró la tercera convocatoria de Trento (18 de enero de 1562). Estuvieron presentes dos jesuitas, Covillon y Canisius. Ni Pío IV ni el partido reformista estaban satisfechos con la ausencia de los dos protagonistas de las convocatorias anteriores; el Santo Padre ordenó inmediatamente a Salmerón, Lainez y Polanco que fueran a Trento como sus teólogos. Salmerón fue el primero en llegar. Habló durante tres horas sobre la comunión bajo una sola especie. Lainez llegó a Trento en agosto de 1562. Fue el primero, como teólogo papal, en hablar sobre el Sacrificio de la Misa . Sus pruebas estaban bastante avanzadas cuando los Padres votaron a favor de concederle todo el día siguiente para su discurso, que pronunció desde una plataforma en la nave de la catedral. Las opiniones de Lainez, no solo en cuestiones dogmáticas sino también en la práctica de negar el cáliz a los fieles, prevalecieron en la vigésimo segunda sesión.
El tema de la siguiente sesión era sumamente delicado: la cuestión de las órdenes, que implicaba el origen de la jurisdicción episcopal. Lainez formaba parte del comité encargado de redactar los decretos y cánones sobre el Sacramento de las Órdenes; y a él le encomendó el resto del comité esa tarea. Al comienzo mismo de las discusiones, surgió la cuestión del derecho divino de los obispos; los debates se prolongaron con vehemencia durante nueve meses. Lainez defendió con firmeza el origen divino de las facultades de la orden episcopal, el derecho divino del cuerpo episcopal a la jurisdicción y la concesión de esta jurisdicción a cada obispo directamente por el papa y no por Dios . En otras dos ocasiones en Trento, Lainez defendió el origen papal de la jurisdicción episcopal. Finalmente, el concilio dejó fuera de los decretos de la Vigésimo Tercera Sesión la cuestión planteada. Lainez permaneció en el concilio hasta su clausura (4 de diciembre de 1563). Poco más de un año después (el 19 de enero de 1565), murió en Roma.
Ribadeneira (Vida del Padre Lainez, III, xvi), quien conoció a Lainez, dice que era de baja estatura y delicado; sus ojos eran grandes, claros y llenos de vida; su mente era rápida y precisa; su carácter noble, profundo, serio, de mente abierta, firme y fuerte. Las principales obras publicadas de Lainez son «Disputations Tridentinae», ed. Grisar, 2 vols. (Innsbruck, 1886); para una lista extensa de otras obras, véase Hurter , «Nomenclator», y Sommervogel, «Bibliothèque de la Compagnie de Jesus» ( París , 1893).
TAMBOR WALTER