Corcoran, JAMES ANDREW, teólogo, editor y orientalista, n. en charlestón, South Carolina, Estados Unidos, 30 de marzo de 1820; d. en Filadelfia, 16 de julio de 1889. En su decimocuarto año fue enviado a la Financiamiento para la de propaganda, Roma, donde realizó un brillante curso y fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1842. Fue el primer nativo de las Carolinas que recibió las órdenes sacerdotales. Permaneció un año más en Roma para completar sus estudios y se doctoró en Sagrada Teología. Leyó con facilidad la literatura y los dialectos del oeste y del norte. Europa, hablaba latín con tanta fluidez como su lengua materna y adquirió ese dominio profundo del idioma que distingue el texto de la Segunda Pleno del Consejo de Baltimore. Además, fue un profundo erudito semítico, con especial predilección por el siríaco. A la muerte de Obispa England en 1842 fue llamado a Charleston, donde enseñó en el seminario, mientras tanto hacía trabajo parroquial, y junto con el Dr. Lynch editó el “United States Católico Miscelánea”, el primero distintivamente Católico Revista literaria publicada en Estados Unidos. Su posición como Católico El editor naturalmente lo involucró en muchas controversias, una de ellas sobre la vida y enseñanzas de Martín Lutero, para lo cual el Dr. Corcoran obtuvo de Europa una abundancia de luterana. Había hecho grandes avances en la preparación de una vida de Lutero, cuando en 1861 su manuscrito y su biblioteca fueron destruidos por un incendio. Durante la Guerra Civil Guerra sus simpatías estaban con el Sur, y el final de la lucha lo encontró rector de una parroquia en Wilmington, North Carolina, donde demostró su fidelidad al deber pastoral durante una epidemia de cólera que diezmó su pequeño rebaño. Fue nombrado secretario del Baltimore Provincial Asociados de 1855 y 1858; también secretario en jefe de la Segunda Pleno del Consejo de 1866. Fue uno de los editores de las obras completas de Obispa England. En 1868 fue elegido por voz unánime de la jerarquía estadounidense como su teólogo en la comisión preparatoria de la Concilio Vaticano. Fue asignado a la comisión doctrinal presidida por Cardenal Billio. Durante los debates sobre la infalibilidad papal, doctrina que sostenía firmemente, redactó para arzobispo Spalding la famosa “Fórmula Spalding”, destinada a ser una rama de olivo, en la que la doctrina está más implícita que expresada rotundamente. Pero aquellos no fueron días para hacer concesiones. Mientras estaba en el consejo, Obispa madera de Filadelfia, su compañero de escuela en Propaganda, perfeccionó los arreglos mediante los cuales el Dr. Corcoran tomó una cátedra teológica en el seminario recién inaugurado en Overbrook, cerca de Filadelfia. Conservó este cargo hasta su muerte, declinando, alegando edad avanzada, un llamado a la Católico Universidad de Washington. En 1876, el “estadounidense Católico Se fundó Quarterly Review” y el Dr. Corcoran fue nombrado editor en jefe. Sus hábiles artículos y notas de libros fueron la principal fuente de su éxito. (Para obtener una lista de sus contribuciones, consulte el Índice general de la revisión, Filadelfia, 1900, pág. 15.) En 1883, cuando los arzobispos de los Estados Unidos fueron invitados a Roma prepararse para la Tercera Pleno del Consejo de Baltimore, llevaron consigo al Dr. Corcoran como secretario y, a petición de ellos, se le permitió estar presente y tomar notas en las sesiones celebradas con los tres cardenales nombrados por Papa leon XIII como comisión especial. Al año siguiente fue nombrado prelado interno y ayudado como secretario en la Pleno del Consejo. Que Monseñor Corcoran no legó a la posteridad obras de gran tamaño, lo que se explica por las circunstancias de su vida. Era un hombre demasiado ocupado para dedicarse a actividades literarias. Gran parte de su tiempo lo ocupaba en su inmensa correspondencia. Se puede decir que estaba abrumado por "la solicitud de todas las Iglesias", porque tal era la confianza que los obispos y el clero depositaban en su juicio, que buscaban su consejo en todos los puntos difíciles de la teología y el derecho canónico. Aparentemente no era consciente de sus grandes dotes, no pretendía ninguna superioridad y era extremadamente afable. Su amor por el Iglesia, y su leal adhesión a todas sus doctrinas, eran patentes en todo lo que decía o escribía.
JAMES F. LOUGHLIN