Lefevre d'Etaples, JACQUES, frecuentemente llamado Faber Stapulensis, filósofo, erudito bíblico y patrístico francés, n. en Étaples, Picardía, alrededor de 1455; d. murió en Nerac en 1536. Prosiguió sus estudios clásicos en la Universidad de París, graduándose como maestro en artes. En 1492 viajó a Italia. Sus prolongadas visitas a Florence, Roma y Venice se dedicaron principalmente al estudio de las obras de Aristóteles. A su regreso a París desplegó una considerable actividad como profesor en la facultad de Cardenal Lemoine. Entre sus discípulos se encontraban el reformador protestante Farel y los obispos posteriores Briconnet, Roussel, D'Arande y Poncher. En 1507 fue invitado al monasterio de St. Germain-des-Prés, cerca de París, por el abad Briconnet. Aquí residió hasta 1520, estudiando asiduamente el Biblia. El primer fruto de sus trabajos fue su “Omaso Quintuplex, gallicum, romanum, hebraicum, vetus, conciliatum” (París, 1509). En 1517 y 1519 publicó en París dos ensayos críticos sobre María Magdalena, “De María Magdalena” y “De tribus et unica Magdalena discceptatio secunda” En estos escritos se esforzó en demostrar que María, hermana de Lázaro, María Magdalena, y la mujer penitente que ungió los pies de Cristo (Lucas, vii, 37) eran tres personas distintas. Esta opinión, nueva entonces, dio lugar a una violenta controversia; refutaciones de Noel Bedier, síndico del Universidad de París, y John Fisher, el mártir-Obispa de Rochester, apareció; fueron seguidos por la condena por parte del Sorbona en 1521. El año anterior, Lefevre había abandonado París for Meaux, donde su amigo Briconnet, ahora obispo de esta ciudad, lo nombrará vicario general en 1523. Continuó sus estudios bíblicos, publicando los “Commentarii initiatorii in quatuor Evangelia” (París, 1522); una traducción francesa del El Nuevo Testamento (París, 1523), y de la Salmos (París, 1525); una explicación de la Domingo Epístolas y Evangelios (Meaux, 1525). Como estas obras contenían algunas opiniones erróneas y revelaban las simpatías del autor por las doctrinas de los llamados reformadores, nuevamente lo pusieron en conflicto con los Sorbona. Su comentario sobre los Evangelios fue condenado en 1523, y sólo la oportuna intervención del rey lo protegió temporalmente de mayores abusos. Pero durante el cautiverio de Francisco I, que siguió a la batalla de Pavía (febrero de 1525), se iniciaron nuevos procedimientos contra Lefevre por sus novedosas doctrinas y buscó seguridad en la huida. Tras la liberación del rey, fue llamado del exilio y nombrado bibliotecario del castillo real de Blois (1526). Aquí trabajó en su traducción del El Antiguo Testamento, que apareció en Amberes en 1528. En 1531, acompañó a Margarita, reina de Navarra, a Nerac, donde pasó los últimos años de su vida. Lefevre era un firme defensor de las reformas eclesiásticas, pero no consideraba una separación del Católico Iglesia, del que siempre fue miembro, necesario para la consecución de este fin. Entre sus escritos no bíblicos se pueden mencionar los siguientes: “Theologia vivificans, Dionysii coelestis hierarchia, Ignatii XV epistolae, Polycarpi epistolae” (París, 1498); “Opera complura St. Hilarii episcopi” (París, 1510); “Liber trium virorum Hermae, Uguetini et Roberti triumque espiritualium virginum Hildegardis, Elizabethae et Mechtildis” (París, 1513).
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