Duperrón, JACQUES-DAVY, teólogo y diplomático, n. 25 de noviembre de 1556, en St-Lô (Normandía), Francia; d. 5 de septiembre de 1618, en Batignolles, un suburbio de París. Sus padres eran calvinistas y a causa de la persecución buscaron refugio en Suiza poco después de su nacimiento.
Habiendo recibido una completa educación literaria, científica y filosófica, se dedicó al estudio de los Padres y escritores eclesiásticos, especialmente San Agustín y St. Thomas Aquinas, y en 1577 o 1578 se convirtió en el Católico Fe. Gozó del favor y la confianza del rey. Enrique III, a quien había sido presentado en 1576, y posteriormente el de Enrique IV. La conversión de este último se debió en gran medida a las instrucciones e influencia de Duperron, y su absolución de la herejía fue obtenida del Papa por Duperron y Cardenal d'Ossat (1595). Mientras en Roma para ello Duperron fue consagrado Obispa de Evreux, sede para la que el rey Enrique IV ya lo había nombrado en 1591, aunque aún no estaba bajo las órdenes sagradas. Inmediatamente después de su conversión, Duperron comenzó a trabajar con celo incansable por la conversión de los protestantes. Gracias a su ciencia, elocuencia y poder de argumentación obtuvo muchas victorias en controversias y conferencias con ministros de las sectas reformadas. En 1600 tuvo lugar la famosa conferencia de Fontainebleau con el líder de los franceses. calvinismo, Duplessis-Mornay, que había sido acusado por Duperron de mutilar, falsificar y malinterpretar textos de los Padres en su trabajo sobre la Eucaristía. De los jueces, tres eran católicos y tres calvinistas. El 4 de mayo se examinaron nueve pasajes respecto de los cuales la comisión falló en contra de Duplessis. La enfermedad real o fingida de este último y su partida impidieron nuevos encuentros.
Duperron fue creado cardenal en 1604. El mismo año fue a Roma, y fue invitado a asistir a las reuniones del Congregatio de Auxiliis que Clemente VIII había convocado para poner fin a las discusiones sobre la gracia y la libertad. Mientras tanto, tomó un papel importante en la elección de León XI y Pablo V. La decisión de Pablo V de no condenar el sistema molinista se debió en gran parte al consejo de Duperron. Duperron se convirtió arzobispo de Sens en 1606. En 1611 detuvo la decisión del Parlamento que condenaba una de las obras de Belarmino y defendió la tesis de este último sobre la infalibilidad y superioridad del Papa sobre los concilios. En un sínodo celebrado en París (1612) condenó la obra “De ecclesiasticae et politicae potestate” de Edmond Richer, síndico de la Sorbona. En 1614-15, en la reunión de los Estados Generales en París, instó, contra el Tercer Estado, a la aceptación de los decretos del Consejo de Trento sobre disciplina y reforma. El conocimiento y la elocuencia de Duperron fueron tan grandes que Papa pablo v dijo de él: “Oremos para que Dios "Puede inspirar a Duperron, porque él nos persuadirá de lo que quiera".
Sus obras fueron recopiladas en tres volúmenes (París, 1620 y 1622). El primer volumen contiene su “Traité du sacrement de l'Eucharistie” escrito contra Duplessis-Mornay. Sus tres libros tratan de (I) una comparación de los Eucaristía y los demás sacramentos del Nuevo Ley con los del Viejo Ley; (2) la tradición de los Padres, a la que se añade un estudio especial de la doctrina de San Agustín; (3) la práctica de la Iglesia sobre la adoración del Eucaristía. El segundo volumen es la “Réplique ae la Réponse du Roy de la Grande-Bretagne”. Jaime I de England afirmó que pertenecía a la Católico Iglesia, ya que creía en todas las verdades que los primeros cristianos consideraban necesarias. En su respuesta Duperron trata de las características del Católico Iglesia, de algunos artículos que el rey no consideró esenciales, la preservación e integridad de la doctrina y disciplina del Iglesia, la Eucaristía como sacramento y sacrificio, la invocación de los santos, el uso del latín, traducción de Santo Escritura, etc. El tercer volumen contiene diversas obras entre las que se encuentran un tratado sobre la vocación, las Actas de la conferencia de Fontainebleau, una refutación de la obra de Tileno sobre las tradiciones apostólicas, algunos tratados morales y espirituales, y poemas tanto Cristianas y profano. El secretario de Duperron, César de Ligny, escribió “Ambassades et négotiations du cardinal Duperron” (París, 1618). Bajo el título de "Perroniana", Christophe du Puy publicó comentarios sobre temas teológicos, políticos y literarios a partir de las notas de su hermano, que había estado con Duperron durante mucho tiempo.
CA DUBRAY