Gagarin, IVAN SERGEJEWITCH, de la familia principesca rusa cuyo origen se remonta a los antiguos gobernantes de Starodub, b. en Moscú, 1 de agosto de 1814; d. en París, 19 de julio de 1882. Ivan (Johannes) era hijo del consejero de estado ruso, el príncipe Sergio Gagarin, y Barbara Pushkin. Entró al servicio del Estado a una edad temprana y fue nombrado por primera vez agregado de su tío, el príncipe Gregorio Gagarin, en Munich, a cuya muerte, en 1837, actuó como secretario de la legación en Viena. Posteriormente fue trasladado a la embajada rusa en París, donde sus servicios fueron requisados en calidad similar. Frecuentaba el salón de su pariente más cercana, Madame Sophie Swetchine, y mantenía relaciones familiares con Ravignan, LacordaireSucesor en el púlpito de Notre-Dame. Probablemente esta doble influencia ayudó a lograr su conversión al catolicismo en 1842. El 19 de abril de ese año Gagarin hizo su profesión de fe y fue recibido en el Iglesia por Ravignan, poniendo así, según la legislación rusa, fin a su carrera diplomática y perdiendo todos los derechos sobre su herencia. En la segunda mitad de 1843 ingresó al Sociedad de Jesús, y pasó su noviciado en Saint-Acheul. Posteriormente trabajó como profesor en Brugelettes, donde enseñó historia y filosofía de la iglesia, en la Financiamiento para la de Vaugirard y la escuela de Ste-Genevieve, y en Laval. Pasó algún tiempo en Versalles y, en 1855, regresó a París, fecha a partir de la cual su pluma se empleó activamente en interés de la religión y el aprendizaje. La producción literaria de Gagarin fue considerable; Muchos de sus artículos que aparecieron en revistas y publicaciones periódicas actuales fueron posteriormente recopilados y publicados en forma de libro.
Como polemista, Gagarin fue minucioso y su trabajo como propagandista religioso fue de gran importancia. Su gran objetivo era extinguir la disensión y el cisma entre los pueblos eslavos y ganarse el poder. Russia En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Iglesia Universal. En conjunto con el P. Daniel, Gagarin fundó (1856) la revista “Etudes de theologie, de philosophic et d'histoire” (fusionada en “Etudes religieuses, historiques et litteraires”, 1862); restableció la “Oeuvre de Prop. des Sts. Cyrille et Methode” (1858), para promover la unión corporativa entre las Iglesias; y colaboró en “Contemporain”, “Univers”, “Ami de la Religión“, “Precis historiques”, “Correspondant”, “Revue des questions historiques”, etc. La “Polybiblion” (París, 1882), otra reseña en la que aparecieron artículos de la pluma de Gagarin, expone (XXXV, 166-188) una larga lista de sus escritos. Estos incluyen: “La question religieuse dans l'Orient” (1854); “¿La Russie será-t-elle catholique?” (París, 1856), tr. Alemán (Munster, 1857), y traducido a otros idiomas; “De l'Enseignement de la theologie dans l'Eglise russe” (1856); “Un documento inédito sobre la expulsión de los jesuitas de Moscú” (1857); “Les Staroveres, l'Eglise russe et le Pape” (1857); “De la Reunión de la Iglesia oriental con la Iglesia romana” (1860); “Respuesta de un Russe a un Russe” (1860); “Tendencias católicas de la sociedad rusa” (1860); “El avenir de l'Eglise grecque unie” (1862); “La primaute de Saint-Pierre et les livres liturgiques de l'Eglise russe” (1863). Gagarin también pasó varios años en Constantinopla, donde fundó la Sociedades de San Dionisio Areopagita, cuyo objetivo es reunir las Iglesias griega y latina. Con este objetivo también publicó “L'Eglise roumaine”, etc. (1865); “Constitución y situación presente de todas las Iglesias de Oriente” (París, 1865); “Les Eglises orientales unies” (1867), estudios eruditos y completos sobre las Iglesias orientales. Entre las obras de los años más maduros de Gagarin se encuentran: “Les hymnes de l'Eglise russe” (1868); y el muy interesante y discursivo “Le Clerge Russe” (nueva ed. Bruselas, 1871; tr. Londres, 1872). Este último es una colección, en forma de libro, de una serie de artículos publicados en los “Etudes religieuses” bajo el título “La reforme du clerge russe”, una denuncia de las usurpaciones de la agresión civil al derecho eclesiástico. Las “Memorias de Archetti” [París, Bruselas, 1872—”Les Jesuites de Russie” (1783-1785)]; y "Religión et Mceurs des Russes”, editado por Gagarin (París, 1879), son una prueba más de su gran actividad. Casi todo lo anterior fue publicado en París. Una parte de sus obras fueron reeditadas por Brühl, en “Russische Studien zur Theologic and Geschichte” (Munster, 1857); y por Huttler, en “Xatholike Studien” (Augsburgo, 1865). Cuando las órdenes religiosas fueron expulsadas de Francia, Gagarin fue a Suiza, pero pronto regresó a París, donde murió.
PJ MACAULEY