

Ite Missa Est Este es el versículo cantado en el Rito Romano por el diácono al final de la Misa, después de las poscomuniones. Es nuestra fórmula del antiguo despido (apolutis) todavía contenida en todas las liturgias. Se trata sin duda de una de las fórmulas romanas más antiguas, como se desprende de su forma arcaica y difícil. Los tres Ordines romanos más antiguos lo contienen. “Ordo Rom. I” dice: “Cuando termina la oración [Poscomunión], que uno de los diáconos designados por el archidiácono mire hacia el pontífice para recibir una señal de él y luego diga al pueblo: Ite missa es. Ellos contestan: Deo gratias (ed. Atchley, Londres, 1905, pág. 144. Véase también “Ordo Rom. II”, 15; “Ordo Rom. III”,18). Los comentaristas medievales se esforzaron mucho en explicar el significado de la extraña expresión. Durandus (Razón fundamental, IV, 57) sugiere varias interpretaciones. Se ha pensado que se omite una palabra: ite, missa est finita, o es se toma de manera absoluta, en el sentido de que “existe”, “es ahora un hecho consumado”. La verdadera explicación parece residir más bien en interpretar correctamente la palabra señorita. Antes de que se convirtiera en el nombre técnico del santo Liturgia en la categoría Industrial. Rito Romano, significaba simplemente “despido”. La forma señorita for misio es como el de recoger (solo para coleccion), ascender (ascensión), etc. Entonces Ite missa es debería traducirse “Vete, es el despido”. (Ver Floro el Diácono, “De expositione Miss”, PL, CIX, 72.) En ciertos días que tienen el carácter de ayuno o penitencia, este versículo es reemplazado por las palabras dominó benedicamus. Los liturgistas medievales advierten este hecho (p. ej., Durandus, IV, 57—cf. “micrólogo“, xxxiv; etc.) desde aproximadamente el siglo XI. Los tres Ordinados romanos anteriores al siglo X sólo conocen la forma Ite missa es. La explicación es que originalmente la gente no era despedida en esos días, sino que permanecía en la iglesia para realizar más oraciones después de la Misa, apropiadas para los días de ayuno (así Bona, “Rerum liturg. libri duo”, II, xx, n. 3). Esto lo confirma una costumbre medieval ya extinta de cantar. dominó benedicamus al final de la misa de medianoche en Navidad, porque Laudes seguir de inmediato (Durandus, op. cit., IV, 57, §7). Entonces surgió la idea de que Ite missa es implica una Misa festiva. Nuestra regla actual de que sigue la Gloria en Excelsis (y por lo tanto el Te Deum en la Oficina) se indica en “micrólogo” (xlvi). Cualquiera de los versículos siempre fue respondido con la respuesta obvia. Deo gratias, dando a entender que gracias Sacrificio ha sido ofrecido—ya está completo. En Réquiems (ya que no tienen Gloria) Ite missa es no se dice. En este caso la V. es Descanse en paz. r. Amén. John Beleth (siglo XII) dice que esto surgió “sólo de una costumbre general” (“Rat. div. offic.” en PL, CCII, 49). Hasta aproximadamente el siglo XII el Ite missa es realmente terminó la liturgia, como su forma lo implica. En el Primer Ordo Romano, inmediatamente después el texto continúa: “Luego los siete candeleros son llevados ante el pontífice… a la sacristía” (ed. Atchley, p. 146). No fue hasta el siglo XVI (Misal de Pío V) que las adiciones a la Misa que se habían introducido gradualmente (Lugar en, bendición, último evangelio (todas oraciones originalmente privadas) fueron definitivamente reconocidas como parte de la liturgia que se rezaba en el altar.
Las destituciones correspondientes en los demás ritos occidentales son: en Milán, V. “Procedamus in pace”. R. “In nomine Christi”; Mozárabe, “Solemnia completa sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit Acceptum cum pace”. R. “Deo gratias” (“Missale Mixtum”, PL, LXXXV, 120). De los ritos orientales el del “Constituciones apostólicas” despide al pueblo con la forma: “Vayan en paz” (Brightman, “Eastern Liturgies”, p. 27). Las liturgias antioquena y bizantina terminan con el anuncio del diácono: "Salgamos en paz". R. “En el nombre del Señor”; y luego una breve “oración de despedida” dicha por el celebrante (op. cit., 67, 397); así también el rito alejandrino (ibid., 142); mientras que los nestorianos sólo tienen una oración y una bendición por parte del celebrante (ibid., 303).
RITUAL PRESENTE.—En la Misa mayor, tan pronto como termina la última Post-Comunión, el celebrante y los ministros se dirigen al centro del altar y se ponen en fila. El celebrante dirigiéndose al pueblo canta: dominus vobiscum (la introducción habitual a cualquier anuncio), y permanece frente a ellos. Cuando el coro ha respondido, el diácono se da vuelta y, con las manos juntas, canta. Ite missa es a su tono adecuado, el coro respondiendo Deo gratias a las mismas notas. En la antigua Misal Se proporcionaron diez melodías para diversas solemnidades. La idea es cantar este último versículo al tono del primero. Kyrie Eleison, de modo que la Misa termine con el mismo canto con el que comenzó. Para llevar esto a cabo de forma más completa el nuevo Vaticano Misal proporciona diecinueve tonos, la mayoría de ellos muy elaborados (por Ite missa es y dominó benedicamus), correspondiente a las distintas masas del “Kyriale”. Siempre se debe utilizar el tono del primer Kyrie. En masas figuradas el Ite missa es debe cantarse al tono de la misa de canto llano prevista para la ocasión. De Sábado Santo hasta el Sábado Blanco (Sabbatum en albis), inclusive, se añaden dos Aleluyas tanto al versículo como a la respuesta; en este caso tienen una melodía especial (la primera del Misal), que no corresponde al Kyrie. En Misas que no tienen Gloria in excelsis (por lo tanto en la Oficina de tiempo of Adviento y Cuaresma, vigilias y brasas, excepto Jueves Santo y Sábado Santo; en las Misas Votivas, excepto las de la BVM cuando se celebran en sábado, Misas Votivas de Ángeles, y, por causa grave, cuando en la Misa no se utilicen vestiduras violetas—”Rubr. Gen." del Misal, viii, 4) el celebrante se vuelve hacia el altar después de la dominus vobiscum, y el diácono, de cara al altar, canta: dominó benedicamus, al mismo tono (del Kyrie); la respuesta es la misma, Deo gratias. En todos los Réquiems de la misma manera que canta, con el tono proporcionado en el Misal, Solicitando en ritmo (en plural, incluso cuando la Misa se dice por una sola persona—SRC, 22 de enero de 1678). R. Amén. Tan pronto como el diácono termina su versículo, el celebrante regresa al altar y espera; El diácono y el subdiácono se arrodillan sobre el Supedáneo. Cuando termina la respuesta del coro el celebrante dice la oración. Lugar en y luego da la bendición. El propio celebrante dice dominó benedicamus or Solicitando en ritmo en voz baja mientras el diácono canta, porque son oraciones. el no dice Ite missa es, porque este es un anuncio para el pueblo. En una Misa cantada el celebrante canta la parte del diácono, en una Misa baja la dice. De lo contrario no hay cambio.
ADRIAN FORTESCUE