italianos en estados unidos. -Cristobal colon, un italiano, fue el líder de aquellos que en los siglos siguientes fueron dirigidos por la Providencia de Dios, a través de necesidades económicas, para propagar la Fe en el Nuevo Mundo. Los seguidores italianos inmediatos de Colón fueron John Cabot, el primer navegante que llegó a la costa del Norte América, su hijo Sebastián, que llegó a Labrador, Amerigo Vespucci, que dio su nombre al continente, y Verrazzano, el descubridor de New York Bahía y del río Hudson. Los descubrimientos legendarios anteriores no abrieron el continente a Cristianas civilización, al igual que el descubrimiento de Colón y las exploraciones de los italianos que lo siguieron. Es cierto, sin embargo, que las expediciones de Colón y sus sucesores no se hicieron al servicio de los Estados italianos y, por tanto, los primeros colonos no fueron italianos. Es un hecho curioso que la historia de Massachusetts proporciona una serie de apellidos que han llevado a algunos investigadores a afirmar que italianos o personas de origen italiano fijaron allí sus hogares desde una fecha muy temprana. Los partidarios de esta opinión sostienen que los Cabot de Massachusetts son descendientes del explorador Sebastián Cabot. También señalan la ortografía. Begelo, que aparece en el diario de Samuel Sewall (1674-4729), como la forma más antigua del conocido Nuevo England nombre de Bigelow, y a otros nombres como Mico, Brisco, Cotta, Tenno y Bristo, que son de un tipo italiano más o menos marcado. Incluso si estas especulaciones estuvieran bien fundadas, lo cierto es que los portadores de estos nombres pronto perdieron su identidad nacional entre sus vecinos puritanos, mucho más numerosos. Aun así, aunque la corriente de inmigración italiana no comenzó hasta mucho más tarde, la exhaustividad exige alguna mención de los pocos italianos distinguidos que llegaron a las colonias americanas, o Estados Unidos, como precursores dispersos de la gran marea de los últimos días. Entre aquellos que encontraron su camino hacia América en el siglo XVIII fue lorenzo da ponte (qv), el libretista de “Le Nozze di Figaro” y “Don Giovanni” de Mozart. Otro nombre digno de mención es el de Constantino Brumidi (qv), quien produjo muchas pinturas notables, entre ellas las del Capitolio de Washington, donde murió en 1880. Padre José M. Finotti (qv), autor de la “Bibliografía Católica Americana” y varias otras obras ampliamente conocidas, llegó a este país desde Italia en 1845. Ha habido varios otros primeros inmigrantes italianos dignos de mención. En la época de la Revolución del 48 muchos italianos conocidos llegaron a Estados Unidos y vivieron allí durante algún tiempo. El más conocido de ellos fue Garibaldi, que residió dos años en Staten Island trabajando en una fábrica de velas.
Desde el año 1880, cuando la inmigración italiana a América comenzó a asumir sus enormes proporciones actuales, los problemas que se derivan de él se han vuelto extremadamente graves tanto para el Gobierno italiano como para el de los Estados Unidos. En un principio, debido a la gran densidad de población de Italia—257 por milla cuadrada en 1881 y 294 por milla cuadrada en 1901—este movimiento del excedente fue considerado en la madre patria como un gran alivio. Sin embargo, ahora que tanto los trabajadores agrícolas como los disponibles para la construcción y las manufacturas se han vuelto escasos, en proporción a las mayores demandas de una creciente actividad industrial y comercial, el gobierno italiano se ha alarmado seriamente ante esta continua sangría de población. Se han promulgado o se están preparando leyes aparentemente para proteger a los emigrantes, pero en realidad para preservarlas Italia el fruto del trabajo de sus hijos. Es cierto que se envían muchos millones de dólares a Italia cada año por los italianos residentes en América, pero esta suma, que algunas autoridades sitúan en la cifra de sesenta millones, apenas compensa Italia por la pérdida que sufre, primero por haber nutrido y en parte educado a cientos de miles de hombres que luego han dado su trabajo a una nación a la que no le costaron nada; en segundo lugar, al perder una gran parte de la producción industrial que podría haber tenido, y que, considerando la diferencia en los niveles de vida y de salarios, habría ascendido a una suma inmensa para Italia. Como compensación por estas pérdidas. Italia acoge a un cierto número de emigrantes que, después de haber vivido varios años en el extranjero, regresan a su país con lo que parece ser una pequeña fortuna. Es natural que esto sea visto con buenos ojos en Italia. Por este motivo la actitud del Gobierno italiano es pasiva. Permite emigrar, pero los emigrantes todavía están sujetos al servicio militar obligatorio, y están más o menos bajo la vigilancia de los cónsules y en parte protegidos por sociedades subvencionadas por el comisario de emigración, un funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores en Roma.
Por obvias razones América Considera este movimiento desde un punto de vista muy diferente. Es cierto que incluso los inmigrantes que, tras una estancia de algunos años, regresan a Italia con sus ahorros han contribuido a la riqueza de los Estados Unidos mucho más que las sumas que se llevan, pero América no necesita tanto dinero como buenos ciudadanos, aunque siempre es deseable, por el bien de la economía nacional, que el dinero acumulado en América debería estar allí invertido. Ambas naciones, aunque de diferentes maneras, están igualmente interesadas en la migración italiana. Su causa, hay que decirlo enfáticamente, es económica. Quienes repiten que los italianos emigran a América Debido a su deseo de mayor libertad y oportunidades políticas, olviden que hace cuarenta años Howells escribió que es “difícil tentar a abandonar su hogar a alguien de la raza italiana dueña del hogar”. La raza siguió siendo hogareña durante el largo período de dominación extranjera y durante el período problemático y desordenado de la Revolución; comenzó a sentir la necesidad de emigrar muchos años después de la unificación de Italia, y las razones que indujeron a los italianos a convertirse en una raza migratoria son enteramente económicas. El sistema de servicio militar obligatorio, la nueva burocracia, el tipo de nuevo gobierno, la difusión de la educación popular, la mejora de los medios de transporte, el progreso de las empresas industriales, llevan a muchos campesinos italianos a abandonar, en primer lugar, sus pueblos de origen. , luego la provincia y, por último, el país. La construcción de grandes ferrocarriles ha atraído a miles de trabajadores no cualificados a las fronteras de Italia, donde pueden ganar mucho más que en sus aldeas nativas. Francia, Alemania, Sur América, comenzó entonces a atraer a estos trabajadores, quienes, sin embargo, después de una temporada, regresarían a casa con sus ahorros. Por supuesto, en última instancia se sentirían atraídos por aquellos países que les ofrecieran los salarios más altos y el empleo más constante. Estados Unidos atrajo así a estos emigrantes, especialmente a los del Sur. Italia.
Este hecho también puede explicarse por otras causas económicas. El Prof. Pantaleoni (en el “Giornale degli Economisti”) afirma que durante el año 1891, cuando la emigración de Italia llegó a 100,000, Norte Italia, con el 48 por ciento de la riqueza nacional, pagaba el 40 por ciento de los impuestos; Central Italia, con el 25 por ciento de la riqueza nacional, pagó el 28 por ciento de los impuestos; Del Sur Italia, con sólo el 28 por ciento de la riqueza nacional, pagó el 32 por ciento de los impuestos nacionales. El sistema tributario fue la causa principal de la falta de empresas en las actividades agrícolas. Los propietarios de la tierra no la mejoraron por temor a que se aumentara el impuesto, y a estos fuertes impuestos se añadió el monopolio del tabaco y el impuesto familiar, haciendo casi insoportable la situación de las clases agrarias. Italia Era entonces la más débil de las naciones europeas, y la sangría de las masas se convirtió en una necesidad para mantener el gobierno. La joven nación pagaba 200,000 dólares diarios por los intereses de la deuda pública y, después de pagarlos, además de los salarios de los empleados públicos, las pensiones y los gastos del culto, sólo quedaba disponible para ello una pequeña parte del presupuesto nacional. gastos nacionales como el ejército, la marina, la instrucción pública, los ferrocarriles, la policía, el mantenimiento de las prisiones, etc. En estas condiciones, la mano de obra depreciada tenía que encontrar otro campo y un mercado mejor. La agricultura ya no era rentable en muchos lugares. Las tierras no mejoradas, con métodos primitivos, no daban grandes beneficios, y gran parte de ellos eran absorbidos por los impuestos.
Las cartas de los primeros emigrantes anunciaban a sus amigos las condiciones favorables del mercado laboral en el extranjero, y especialmente en Estados Unidos. Inmediatamente siguió una avalancha de emigrantes. Pronto las buenas noticias fueron confirmadas por los emigrantes que regresaron, con “fortunas” de unos pocos cientos de dólares. Desde entonces, la corriente de inmigración ha continuado con dos interrupciones causadas por las dos grandes crisis industriales de 1893 y 1907. A continuación se presentan las estadísticas oficiales de la inmigración italiana a los Estados Unidos, de 1831 a 1908. Debe recordarse, sin embargo, que las cifras anteriores a 1890 no son tan precisas como las de los años siguientes.
PERIODO NÚMERO DE INMIGRANTES
De 1831 a 1870 25,082
De 1870 a 1880 55,759
De 1880 a 1890 307,309
1890 52,093
1891 76,055
1892 62,137
1893 72,916
1894 43,967
1895 36,961
1896 68,060
1897 59,431
1898 58,613
1899 77,419
1900 100,135
1901 135,996
1902 178,375
1903 230,622
1904 193,296
1905 221,479
1906 273,120
1907 285,731
1908 128,503
Total 2,743,059
Entre 1821 y 1850 la inmigración italiana a Estados Unidos ascendió a 4531. Desde entonces las cifras por décadas son las siguientes:
DÉCADA NÚMERO DE INMIGRANTES
1851 1860 9,231-
1861 1870 11,728-
1871 1880 55,759-
1881 1890 307,309-
1891 1900 651,899-
1901 1908 1,647,102-
Hay que tener en cuenta, sin embargo, que un gran número de inmigrantes regresaron a Italia, y por tanto, en las estadísticas oficiales, algunos inmigrantes son necesariamente contabilizados dos o incluso tres veces. No se han compilado estadísticas sobre el número de inmigrantes que regresan a Italia, pero por lo que se ha observado durante los últimos años, cuando se ha prestado más atención a este importante fenómeno, es seguro decir que casi un millón de los italianos contabilizados en el total general de inmigrantes en los Estados Unidos han regresado a Italia. Su número, sin embargo, quizás esté más que compensado por los hijos de padres italianos nacidos en los Estados Unidos. Debido al ambiente peculiar de los barrios italianos de las grandes ciudades, muchos de estos italianos nacidos en Estados Unidos pueden ser considerados italianos más que estadounidenses. Por tanto, el número de italianos en los Estados Unidos a principios del año 1910 puede estimarse aproximadamente en unos 2,250,000.
CARACTERÍSTICAS GENERALES Y DISTRIBUCIÓN.—-En las estadísticas tomadas por el Gobierno Federal en la estación de inmigración, los italianos del norte están separados de los italianos del sur y de los sicilianos. De estas estadísticas se desprende que, del total de la inmigración italiana a los Estados Unidos, el 80 por ciento está compuesto por italianos del sur y sicilianos. Esto significa que el tipo latino es étnicamente predominante entre ellos, ya que los italianos del norte, como es bien sabido, tienen un considerable elemento teutónico en su composición. Una cosa importante a tener en cuenta es que aquellos italianos que emigran a los Estados Unidos con la intención de regresar a Italia incluyen sólo una proporción muy pequeña de mujeres. En conjunto, las mujeres constituyen no más del 30 por ciento de los italianos en Estados Unidos; según algunas estimaciones, una cantidad considerablemente menor. Pero el porcentaje de mujeres italianas que pasan por la estación de inmigrantes de Ellis Island, que era casi insignificante hace diez años, ahora está aumentando rápidamente.
Económicamente, el elemento italiano no ha contribuido tanto al progreso de Estados Unidos como lo han hecho otras razas. Sin embargo, han disfrutado de su parte de la prosperidad estadounidense. Los italianos pagan impuestos a la ciudad de New York sobre bienes inmuebles valorados en más de 100,000,000 de dólares. Tienen además grandes sumas en los bancos. La industria de la seda está en gran medida en sus manos, al igual que la industria frutícola y vitivinícola. California. Llevan a cabo una extensa fabricación de macarrones en muchas ciudades, mientras que su renuencia a renunciar a sus platos nacionales es en parte responsable del rápido aumento del comercio italoamericano que, en 1909, superó los 100,000,000 de dólares. El ochenta por ciento de los inmigrantes italianos son trabajadores no cualificados. El número de trabajadores calificados entre ellos era muy pequeño, casi todos los inmigrantes eran rústicos hasta hace unos años, pero la proporción está aumentando rápidamente, mientras que los inmigrantes de las ciudades están comenzando a llegar en mayor número.
Faltan estadísticas sobre los matrimonios italianos, pero es un hecho que los italianos prefieren casarse con un italiano, y muchas muchachas italianas cruzan el océano en cada vapor y se casan con los hombres que las han llamado a la estación de inmigración. También faltan estadísticas sobre la tasa de natalidad entre los italianos en América. En el estado de Massachusetts el número medio de hijos en familias en las que tanto el marido como la mujer son hijos de nativos es inferior a dos, mientras que el número en familias en las que el marido y la mujer son nacidos en el extranjero es superior a cuatro. Quizás esto pueda considerarse un promedio justo para las familias italianas en Estados Unidos. Los italianos pueden considerarse una de las razas más fuertes entre los inmigrantes, pero es triste constatar que, debido al hacinamiento en las ciudades, a la falta de aire en las viviendas y quizás también a la ignorancia de las prácticas higiénicas, La mortalidad entre ellos en este país es del 3.6 por ciento, es decir, más alta que la de cualquier otra nacionalidad. En las muertes por sarampión, difteria, escarlatina y bronconeumonía, los italianos alcanzan un porcentaje mayor que cualquier otra nacionalidad.
La población activa italiana de los Estados Unidos es de aproximadamente 1,200,000. De ellos, 800,000 se dedicaban a la agricultura y 400,000 al comercio, la minería, etc., antes de la emigración; 1,000,000 viven en ciudades de menos de 10,000 habitantes y 200,000 en ciudades más grandes. Su distribución en los Estados Unidos, con respecto a ocupaciones, es la siguiente: agricultura, 80,000; minería de todo tipo, 100,000; trabajo en fábrica, 500,000; industrias de la construcción y del ferrocarril, 520,000. Respecto a la distribución local, 200,000 habitan en ciudades de menos de 10,000 habitantes y 1,000,000 habitan en ciudades más grandes. Por lo tanto, parece que la gran mayoría de los inmigrantes italianos se dedicaban a la agricultura en su país y no se dedican a actividades agrícolas en los Estados Unidos. Sólo una pequeña parte de los italianos que llegan a Estados Unidos se dedican a la agricultura. Vale la pena señalar que el 60 por ciento de los italianos que se dedican a la agricultura en los Estados Unidos provienen del norte. Italia, aunque los italianos del norte representan menos del 20 por ciento de la inmigración total. En las proximidades de las grandes ciudades del Este, donde la cría de animales en camiones y de pollos puede resultar muy rentable, los italianos se han establecido en las pequeñas granjas abandonadas por los hijos de los estadounidenses que van a la ciudad. Así el barrio de Boston, todos los Connecticut Valle, y la parte occidental del Estado de New York Tenemos varios cientos de granjas ocupadas por italianos. En la parte sur de New JerseyAdemás, los italianos se han dedicado a la agricultura y especialmente al cultivo de la vid. Está dentro CaliforniaSin embargo, los italianos han logrado mayor éxito como cultivadores. En todo el Sur, y especialmente en Louisiana y Texas, los italianos trabajan como agricultores con resultados notablemente buenos. En Virginia Occidental su éxito no es tan marcado y algunas colonias prometedoras han fracasado estrepitosamente. Los estados que tienen la mayor proporción de inmigrantes italianos son: el Nuevo England Estados con 200,000 habitantes, de los cuales 50,000 viven en Boston; New Jersey 250,000, de los cuales 60,000 viven en Newark; New York, 700,000, de los cuales 500,000 viven en la ciudad de New York; Pennsylvania, 300,000, de los cuales 100,000 viven en Filadelfia; Illinois, 100,000, de los cuales 50,000 viven en Chicago; Louisiana, 60,000, de los cuales 30,000 viven en Nueva Orleans; California, 50,000, de los cuales 25,000 viven en San Francisco. De los italianos del norte, cuatro quintas partes se encuentran en los Estados de Illinois, Ohio, New Jersey, Colorado, California. De los italianos del sur y sicilianos, cuatro quintas partes se encuentran en los Estados de New York, Massachusetts, Pennsylvania, New Jerseyy Connecticut. En cuanto a la ocupación, los italianos del Nuevo England estados, de New Yorky New Jersey se ocupan principalmente en fábricas o ferrocarriles; en Pennsylvania Un gran número de ellos trabajan en las minas, donde, sin embargo, el elemento eslavo se fortalece cada día. Las industrias del acero y del coque en Pennsylvania También emplean a un número considerable de italianos.
De lo que antecede se desprende inmediatamente que el 87 por ciento de los italianos de los Estados Unidos están asentados en el Nuevo Mundo. England y el Atlántico Norte, y de estos casi el 80 por ciento se concentra en las grandes ciudades. Esta congestión presenta un problema muy grave. El fenómeno, sin embargo, no es exclusivo de los italianos; esto también se observa en el caso de otras nacionalidades que se encuentran en la misma situación económica que los italianos. La ciudad ofrece una gran cantidad de recursos diversos; proporciona trabajo al recién llegado desde el principio, y lo necesita para una variedad de ocupaciones que sólo él puede desempeñar. El inmigrante italiano es quizás el más adaptable de todos a este respecto; es inteligente, en la mayoría de los casos sobrio, fiel en su trabajo, siempre buscando una oportunidad de aumentar su salario. Va de una tienda a otra, de las vías del tren al molino. El país ofrece al inmigrante italiano una especie de ocupación que mira con disgusto, una ocupación que le recuerda siglos de opresión y esclavitud. Hubo un tiempo en Italia cuando la agricultura era productiva, cuando los propietarios de la tierra le dedicaban sus energías, cuando consideraban a los trabajadores sus pupilos; pero los terratenientes empezaron a vivir en la ciudad y a descuidar el campo, y el campo que había producido lo suficiente para el señor y el campesino, ahora no producía suficiente para ninguno de los dos. Sin embargo, estos pobres siervos de la tierra, en quienes el amor por el campo es innato, traen consigo ese amor y van a la ciudad porque allí pueden fácilmente acumular lo suficiente para comprar el pedazo de tierra que anhelan en su pueblo natal. Quienes han estudiado el problema de la distribución de los inmigrantes italianos en los Estados Unidos han olvidado dos hechos muy importantes: (I) el disgusto de los inmigrantes por el trabajo agrícola, que asocian con sufrimientos y pobreza; (2) el deseo –casi generalizado– entre los inmigrantes de regresar a su tierra natal. El primero de estos dos hechos es sólo temporal y desaparece con el cambio de las condiciones económicas.
Los italianos no vienen a Estados Unidos con la idea de establecerse allí, como lo hicieron los inmigrantes del noroeste. Europa hace una generación o dos. Es cierto, sin embargo, que casi todos los inmigrantes italianos acaban adoptando a Estados Unidos como su hogar permanente, pero todos los argumentos basados en este hecho son inútiles. Muchos se han preguntado: si es cierto que la gran mayoría de los inmigrantes italianos se instalan permanentemente, con sus familias, en los Estados Unidos, ¿por qué no intentar distribuirlos mejor en el Oeste y el Sur, en lugar de dejar que se amontonen en las ciudades? del este? Un razonamiento como este ha llevado a esfuerzos por parte del gobierno federal para distribuir a los inmigrantes italianos de manera más ventajosa, como, por ejemplo, el establecimiento de la oficina de información en Ellis Island. Esto es como aplicar una cura social y económica a lo que es esencialmente un fenómeno psicológico. El italiano es el más idealista de todos los inmigrantes. El dinero que quiere acumular, que tiene motivos para creer que acumulará antes en la ciudad que en el campo, no lo quiere por sí mismo. Los sentimientos del italiano que abandona su país han sido bellamente descritos por Manzoni en su magistral novela: “A la mente de quien parte voluntariamente con la esperanza de hacer una fortuna en un país extraño, los sueños de riqueza se desvanecen…. Está asombrado de su propio coraje al haber llegado tan lejos, y regresaría inmediatamente a casa si no pensara que algún día podrá volver rico. Triste y desconcertado, entra en las ciudades populosas; las largas hileras de casas y las calles sobre calles le quitan el aliento; Ante los magníficos monumentos que admiran los turistas, no puede más que pensar con dolorosa nostalgia en la pequeña granja, en el pueblo, en la casita que desde hace tiempo desea poseer y que comprará cuando regrese rico a su país natal. montañas." Es esta actitud mental la que frustra cualquier intento de distribuir adecuadamente la inmigración italiana: ansiosa, sobre todo, por volver a Italia con una determinada suma de dinero, el inmigrante sabe que puede ganar esa suma más rápidamente en la ciudad que en el campo, y por eso prefiere la ciudad. Aquí está la clave de todo el problema; porque este punto de vista es común a todos los inmigrantes, excepto a aquellos (obviamente indeseables como colonos en los Estados Unidos) cuyo pasado criminal les impide toda esperanza de regresar a Estados Unidos. Italia.
¿Cómo se puede persuadir al inmigrante recién llegado de que, piense lo que piense ahora, con el tiempo se alegrará de vivir en los Estados Unidos para él y su familia? Incluso si fuera posible convencerlo de ello, seguirían existiendo dificultades financieras. Para ir al Oeste, necesita dinero: comprar tierras, vivir durante el primer año, cuidar de la familia en Italia—Y el inmigrante italiano medio viene aquí con el dinero justo para pasar por la estación de inmigración. En la mayoría de los casos, el dinero gastado en el viaje representa un préstamo que debe reembolsarse con los primeros ingresos del inmigrante. Esto explica en parte las grandes sumas de dinero devueltas a Italia por inmigrantes. Por lo tanto, todos los proyectos de distribución de inmigrantes italianos en Estados Unidos deben estar sujetos a estos dos hechos: el propósito del inmigrante recién llegado de regresar a Italiay su falta de dinero. De todos los italianos que pasan por los funcionarios de inmigración de Estados Unidos en Ellis Island, el 90 por ciento ya tiene amigos en su nuevo país a quienes pueden acudir y que, en la mayoría de los casos, ya les han encontrado empleo. En muchos casos, el recién llegado es puesto en manos de algún “banquero” italiano, que vende pasajes, actúa como notario, vende bienes inmuebles y proporciona a los contratistas mano de obra italiana. Al principio, los inmigrantes aceptan con gusto cualquier empleo que se les ofrezca; cuando las dificultades iniciales hayan sido superadas por su perseverancia y sobriedad, y cuando se hayan dado cuenta de que no se puede ganar dinero tan rápidamente en América como habían imaginado, descubren a continuación la ventaja económica de mantener a toda la familia en América en lugar de dividir las ganancias entre la junta directiva América y remesas a Italia. Luego se trae a la esposa o a la prometida, con la idea de trabajar duro, codo con codo, para poder volver cuanto antes a su casa. Italia juntos. Compran muebles a plazos y gastan sus ahorros; los niños crecen en América sin ningún conocimiento de Italia o el idioma italiano. Entonces muere uno de los ancianos de la casa y llega la crisis. El inmigrante vuelve a Italia y descubre que, acostumbrado a un entorno diferente, ya no se siente como en casa en su país natal. Él regula sus asuntos familiares y trae consigo a América su padre sobreviviente. Así, el hogar se trasplanta a los Estados Unidos y el italiano se convierte en estadounidense tanto en espíritu como en residencia.
¿Cuánto tiempo le toma al inmigrante promedio pasar por este proceso? A veces dos o tres años, a veces quince o incluso veinte. Es cierto, sin embargo, que cuando esta evolución se complete, el inmigrante será un habitante de la ciudad y no podrá ser inducido a abandonar la vida urbana.
La única esperanza de resolver el problema parece ser dar buenos consejos a los futuros emigrantes antes de partir. Italia. Un campesino italiano siempre creerá más fácilmente en un conciudadano, por ignorante que sea, que en un agente del gobierno. Experiencia en California, así como en algunas partes de Texas, muestra que una colonia agrícola italiana exitosa crece muy rápidamente, mientras que una que no tiene éxito desaparece con la misma rapidez. Por lo tanto, se debe hacer todo lo posible para llegar al italiano en su propio país a través de sus amigos en América, de tal manera que lo convenza de que le convendrá ir a algún asentamiento agrícola donde otros de sus compatriotas tengan éxito y sean prósperos. Como el inmigrante italiano puede, sin lugar a dudas, ser de mayor utilidad, tanto para sí mismo como para su nuevo país, como agricultor que como trabajador de una fábrica o minero, cualquier gasto destinado a lograr este resultado deseable sería bien pagado.
ORGANIZACIÓN RELIGIOSA.—Desde el descubrimiento del nuevo continente los hijos de San Francisco han sido infatigables en su trabajo en la nueva viña del Señor. Cuando los inmigrantes comenzaron a llegar en gran número, los franciscanos ya estaban trabajando entre ellos, siguiéndolos, instruyéndolos y consolándolos en las pruebas de su nueva vida. San Antonio Iglesia, fundada en 1866, fue la primera parroquia italiana organizada en el Arquidiócesis de Nueva York, y sus pastores, los Padres Franciscanos, han establecido misiones en todo el país, imitando fielmente con su celo a su seráfico fundador. Entre los franciscanos pioneros se destacaron el padre Pamfilo da Magliano, fundador de la iglesia de San Buenaventura. Financiamiento para la en Allegany, New York; Leo Paccillio, primer párroco de la iglesia y parroquia de San Antonio, New York; Anacletus De Angelis, quien levantó un monumento a su orden construyendo la iglesia y los conventos de San Antonio. A los franciscanos les siguieron los jesuitas, los padres Scalabrini, los salesianos, los Pasionistasy los agustinos. El episcopado americano se ha esforzado en todo momento por proporcionar a los inmigrantes italianos iglesias y sacerdotes italianos. En algunos casos, estos esfuerzos no tuvieron mucho éxito debido a la dificultad de persuadir a los italianos para que apoyaran a su iglesia, dificultad que puede explicarse fácilmente si se tiene en cuenta que la Iglesia in Italia se sustenta en lo que podríamos llamar impuestos indirectos. Siempre que fue posible, se han establecido escuelas parroquiales, y en la mayoría de ellas se enseña tanto inglés como italiano. Los italianos consideran muy favorablemente estas escuelas y debería hacerse un esfuerzo para extender su influencia; muy a menudo los padres son llevados a la Iglesia por la influencia de los alumnos de las escuelas parroquiales.
In New York Ciudad, donde el problema de la inmigración italiana es más grave que en cualquier otro lugar del país, arzobispo Farley ha hecho todo lo posible, ayudado por el doctor Ferrante, su secretario. arzobispo Quigley de Chicago, Obispa Fitzmaurice de Erie y Obispa Canevin de Pittsburg ha hecho mucho para dotar a los italianos de iglesias y escuelas. En algunos casos, sacerdotes de otras nacionalidades incluso han aprendido el idioma italiano para poder atender las necesidades de los italianos, y un ejemplo muy notable de este tipo es el del Padre C. Wienker, de la Diócesis de Erie, que desde hace muchos años trabaja fielmente entre los italianos de las minas bituminosas del oeste Pennsylvania. Entre los laicos que han contribuido con su riqueza a promover el bienestar religioso de los italianos hay que mencionar a los miembros de la familia Iselin que construyeron la iglesia italiana en New Rochelle, Nueva York, y varias iglesias y escuelas en las ciudades mineras del oeste. Pennsylvania. Iglesia no descuida a los inmigrantes en su primer desembarco. Es entonces cuando necesitan más ayuda. El San Rafael Sociedades fue organizado en New York en el año 1893 para la protección de los inmigrantes italianos. arzobispo Farley es el presidente, el reverendo Gherardo Ferrante es el superintendente y el reverendo G. Moretto es el director general. Hay en Estados Unidos dos italianos Católico semanarios: el “Italiano en América“, publicado por los Salesianos, y el “Verita”, publicado parcialmente en inglés en Filadelfia. Una de las evidencias más fuertes de la disposición religiosa de los italianos en los Estados Unidos es el hecho de que más de la mitad de las ochocientas sociedades benévolas que existen entre ellos llevan los nombres de los santos patrones de varias ciudades italianas, y en la mayoría de los casos un año. Se celebra fiesta en honor del patrón. Estos festivales, y los desfiles de todo tipo que son ocasión, tienden en cierto modo a dar a los de fuera una desafortunada impresión de la religión popular italiana. Es cierto que entre las clases bajas el culto a los santos es mal comprendido y exagerado, pero al mismo tiempo estas celebraciones son prueba de un fuerte apego a sus hogares nativos y del sentimiento religioso al que está asociado. Es de lamentar que comerciantes de licores sin escrúpulos hagan de estas fiestas la ocasión de vender estupefacientes, lo que indirectamente provoca desórdenes e incluso asesinatos.
Las siguientes estadísticas religiosas están tomadas del “Informe Oficial Católico Directorio":
Arquidiócesis de Baltimore: 3 iglesias italianas; 3 sacerdotes.
Arquidiócesis de Boston: 8 iglesias italianas; 15 sacerdotes; 2 escuelas parroquiales (8 Hermanas Franciscanas; 4 Hermanas del Sagrado Corazón), a las que asisten 724 alumnos.
Arquidiócesis de Chicago: 10 iglesias italianas; 6 Padres, OSM; 13 sacerdotes seculares; 1 escuela parroquial (10 Hermanas del Sagrado Corazón), a la que asisten 850 alumnos.
Arquidiócesis de Cincinnati: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote. Arquidiócesis de Milwaukee: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes.
Arquidiócesis de Nueva Orleans: 1 iglesia italiana; 5 sacerdotes.
Arquidiócesis de Nueva York: 26 iglesias italianas; 55 sacerdotes; 6 escuelas parroquiales (20 Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco, 3 Hermanas de Jesús y María, 10 Hermanas de la Caridad, 7 Hermanas del Sagrado Corazón, 31 profesores laicos), asistieron 3397 alumnos; 1 escuela industrial para niños y niñas; 15 capillas; 1 colegio; 1 seminario; 1 Católico hospital, con 27 Hermanas del Sagrado Corazón; 1 hogar para inmigrantes, con 2 Hermanas del Sagrado Corazón; 1 asilo de huérfanos, con 13 Hermanas del Sagrado Corazón y 202 internos; 1 guardería, con 8 Hermanas Palotinas, 56 niños y 52 niñas.
Arquidiócesis de la ciudad de Oregon: 1 iglesia italiana; 2 sacerdotes.
Archidiócesis de Filadelfia: 13 iglesias italianas; 21 sacerdotes; 3 escuelas parroquiales (25 Hermanas de San Francisco), a las que asisten 1615 alumnos; 1 asilo de huérfanos, con 10 Hermanas de San Francisco; 1 escuela industrial, jardín de infancia y guardería, con 22 Hermanas misioneras de la Tercera Orden de San Francisco, 164 niños y 162 niñas.
Archidiócesis de San Luis: 3 iglesias italianas; 5 sacerdotes; 1 escuela parroquial (2 profesores laicos), a la que asisten 117 alumnos.
Archidiócesis de San Pablo: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes. Arquidiócesis de San Francisco: 3 iglesias italianas; 5 sacerdotes.
Diócesis de Albany: 4 iglesias italianas; 4 sacerdotes; 1 seminario con 8 profesores y 90 alumnos.
Diócesis de Altoona: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes; 1 escuela parroquial con 56 alumnos.
Diócesis de Brooklyn: 11 iglesias italianas; 16 sacerdotes; 2 escuelas parroquiales, con 3 Hermanas de San Francisco, 11 Hermanas del Sagrado Corazón, 3 profesores laicos, 815 alumnos; 1 jardín de infantes, con 3 maestras, 52 niños, 85 niñas.
Diócesis de Buffalo: 8 iglesias italianas; 12 sacerdotes; 4 escuelas parroquiales, con 2 Hermanas de St. Joseph, 10 Hermanas de Santa María, 8 Hermanas de San Francisco, 983 alumnas.
Diócesis de Burlington: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes.
Diócesis de Cleveland: 7 iglesias italianas; 7 sacerdotes. Diócesis de Colón: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes. Diócesis de Davenport: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote. Diócesis de Denver: 3 iglesias italianas; 5 sacerdotes; 2 escuelas parroquiales, con 8 Hermanas del Sagrado Corazón, 10 Hermanas de la Caridady 620 alumnos.
Diócesis de Detroit: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote; 1 escuela parroquial con 78 alumnos.
Diócesis de Duluth: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes.
Diócesis de Erie: 6 iglesias italianas; 7 sacerdotes; 1 escuela parroquial, con 2 Hermanas de la Misericordia y 170 alumnos.
Diócesis de Fall River: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de Harrisburg: 3 iglesias italianas; 3 sacerdotes.
Diócesis de Hartford: 6 iglesias italianas; 9 sacerdotes; 3 escuelas parroquiales, con 2 Hermanas de la Sangre preciosa, 10 Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, 5 Hermanas de Nuestra Señora de la Compasión y 385 alumnas.
Diócesis de Helena: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote; 1 escuela parroquial, con 5 Hermanas de la Caridad, 1 profesor laico y 270 alumnos.
Diócesis de Indianápolis: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote. Diócesis de Little Rock: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote. Diócesis de Marquette: 4 iglesias italianas; 4 sacerdotes. Diócesis de Móvil: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de Monterey y Los Ángeles: 2 iglesias italianas; 2 sacerdotes.
Diócesis de Nashville: 1 iglesia italiana; 2 sacerdotes; 1 escuela parroquial, con 4 Hermanas de la Caridad de Nazaret y 140 alumnos.
Diócesis de Natchez: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de Newark: 19 iglesias italianas; 20 sacerdotes; 6 escuelas parroquiales, con 4 Hermanas Bautistas, 4 Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, 2 Hermanas de la Caridad, 5 Hermanas de San Francisco, 4 Hermanas de la Inmaculada Concepción, 1 profesor laico y 1289 alumnos; 1 asilo de huérfanos con 12 hermanas y 92 huérfanos.
Diócesis de Peoria: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de Pittsburg: 13 iglesias italianas; 20 sacerdotes; 2 escuelas parroquiales, con 4 Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco, 1 maestro laico y 307 alumnos.
Diócesis de Providencia: 2 iglesias italianas; 5 sacerdotes.
Diócesis de Rochester: 3 iglesias italianas; 3 sacerdotes, 1 escuela parroquial, con 5 Hermanas de St. Joseph y 271 alumnos.
Diócesis de Sacramento: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de San Agustín: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote.
Diócesis de Scranton: 12 iglesias italianas; 15 sacerdotes; 1 escuela parroquial, 6 Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón y 200 alumnos.
Diócesis de Seattle: 1 iglesia italiana; 1 sacerdote; 1 escuela parroquial, con 10 Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón y 110 alumnos.
Diócesis de Springfield: 4 iglesias italianas; 4 sacerdotes.
Diócesis de Superior: 3 iglesias italianas; 3 sacerdotes; 1 escuela parroquial, con 4 Hermanas Franciscanas y 200 alumnos.
Diócesis de Siracusa: 1 iglesia italiana; 2 sacerdotes. Diócesis de Trenton: 12 iglesias italianas; 14 sacerdotes.
Diócesis de Wheeling: 5 iglesias italianas; 6 sacerdotes. Resumen: 219 iglesias italianas; 315 sacerdotes; 41 escuelas parroquiales; 254 docentes, entre ellos 70 Hermanas del Sagrado Corazón, 27 Hermanas de la Caridad, 12 Hermanas Franciscanas, 4 Hermanas de la Inmaculada Concepción, 24 Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco, 4 Hermanas Bautistas, 3 Hermanas de Santo Domingo, 7 Hermanas de San Francisco. Joseph, 38 Hermanas de San Francisco, 2 Hermanas de la Sangre preciosade 4 Hermanas de la Caridad de Nazaret, 5 Hermanas de Nuestra Señora de la Compasión, 4 Hermanas de Jesús y María, 2 Hermanas de la Misericordia, 2 Hermanas de Santa María, 39 profesores laicos y 12,697 alumnos; 15 capillas; 1 escuela industrial; 1 jardín de infancia; 1 guardería con 8 Hermanas Palotinas, 230 niños y 224 niñas; 2 seminarios; 1 Católico hospital; 1 hogar para inmigrantes italianos; 3 asilos de huérfanos con 317 huérfanos.
JUAN DE VILLE