Berruyer, ISAAC-JOSÉ, b. en Rouen, el 7 de noviembre de 1681; d. en París, 18 de febrero de 1758. Entró en el Sociedad de Jesús en 1697. Su gran obra es una “Historia del pueblo de Dios“, publicado en tres partes. La primera de estas partes lleva el título “Histoire du peuple de Dieu depuis son origine jusqu'a la place du Messie” (7 vols., París, 1728). Se publicó una edición revisada y aumentada de esto en París en 1733. Luego siguió (París, 1734) un suplemento que contiene la continuación de las profecías de los El Antiguo Testamento, la historia de Trabajos, mapas necesarios para comprender la historia sagrada, etc. En 1736 se habían publicado siete ediciones de la obra. Fue traducido al alemán, español, italiano y polaco. Se publicó la segunda parte de la “Historia”, también en París, en 1753: “Histoire du peuple de Dieu depuis la naissance du Messie jusqu'a la fin de la sinagoga” En 1754 un edición más exacta apareció en Amberes (8 vols.), y en 1755, en París, otra edición más (4 vols.). Este último contenía cinco preguntas: (I) Sobre Cristo, objeto de las Escrituras; (2) Sobre Cristo, el Hijo de Dios; (3) Sobre Cristo, el Hijo de hombre; (4) Sobre Cristo, el fundador de una nueva religión; (5) Sobre la Presentación de Cristo en el Templo y la Purificación de la BVM Según de Backer, esta segunda parte de la Historia fue publicada sin el conocimiento y contra la voluntad de los superiores de la casa jesuita en París. Berruyer puso su nombre sólo en un pequeño número de ejemplares de esta publicación. La tercera parte de la obra lleva el título “Histoire du peuple de Dieu, ou paraphase des Epitres des Apétres” (8 vols., Lyon, 2).
La obra, tal como aparecieron sus distintas partes, provocó un gran revuelo y una amarga controversia. Escrito en un estilo brillante, muy retórico y vivaz, fue, sin embargo, merecidamente criticado. Se encontró grave falta en el autor por dar a partes de la narrativa sagrada un aire de romance más que de historia sobria. La libertad con la que describió ciertos hechos se consideró impropia en un cristianas escritor, y ofensivo para el cristianas lector. Algunas proposiciones presentadas por él fueron interpretadas como favorables al nestorianismo. Pero, sobre todo, se reprochaba a Berruyer seguir las singulares y paradójicas opiniones de Hardouin. Por estas razones la obra fue condenada por muchos obispos de Francia, por los superiores de la sociedad, por los Sorbona, y por el Parlamento de París. La primera parte fue incluida en el Índice el 27 de mayo de 1732; la segunda parte, 3 de diciembre de 1754, y por Breve de Benedicto XIV, 17 de febrero de 1758; la tercera parte el 24 de abril de 1758, y por un Breve de Clemente XIII, el 2 de diciembre de 1758. (Ver “Index Librorum Prohibitorum”, Roma, 1900, 62). En 1828 se publicó en Besançon una edición corregida de la primera parte, aprobada por los censores romanos.
JOSÉ M. MADERAS