Confesores y mártires irlandeses. -El período que abarca este artículo comprende el comprendido entre los años 1540 y (aproximadamente) 1713. La persecución religiosa en Irlanda comenzó bajo el reinado de Enrique VIII , cuando el Parlamento local aprobó leyes que establecían la supremacía eclesiástica del rey, abolían la jurisdicción del papa y suprimían las casas religiosas. La ley contra el papa entró en vigor el 1 de noviembre de 1537. Sus penas eran terribles, pero la impunidad de quienes la aplicaban era aún más terrible. Tras poco más de un año de actividad, el obispo de Derry escribió al papa Pablo III que el representante del rey de Inglaterra y sus seguidores, negándose a reconocer al papa, incendiaban casas, destruían iglesias, violaban a doncellas, robaban y asesinaban a personas inocentes. Mataban, decía, a todos los sacerdotes que rezaban por el papa o se negaban a borrar su nombre del canon de la misa, y torturaban a los predicadores que no repudiaban su autoridad. Su crueldad daría para escribir un libro entero. Por intolerables que parecieran estos males, se agravaron enormemente tres años después, cuando se sumó la supresión general de las casas religiosas. A continuación, sobrevino la persecución que los Cuatro Maestros compararon con la de la Iglesia primitiva bajo los emperadores paganos, declarando que ninguna otra la superaba y que solo podía ser descrita por testigos presenciales. La exterminación fue tan total que incluso el recuerdo de las víctimas se borró. En el catálogo publicado de mártires irlandeses, presentado recientemente a la Congregación de Ritos , solo figuran dos casos correspondientes al reinado de Enrique VIII. La ausencia de registros de este período se explica fácilmente. La destrucción de todo tipo de bienes eclesiásticos, y especialmente de documentos, explica gran parte de ello, ya que pocos, salvo los clérigos, podían llevar tales registros; pero quizás sea más probable que apenas se hicieran, puesto que no era seguro ni práctico tener o transmitir información que reflejara la mala imagen del gobierno bajo el despotismo Tudor. Pocos memoriales podían plasmarse en papel antes de que se hubieran asegurado lugares de refugio en el extranjero. Luego, fueron recogidas de los labios de ancianos refugiados, y como era de esperar, muestran la vaguedad y la confusión de fechas e incidentes a las que están sujetas las reminiscencias personales cuando se extienden a lo largo de períodos largos e inestables.
Para la época de la supresión hay una narración parcial en el relato de un viejo fraile trinitario, escrita por uno de sus hermanos, el padre Richard Goldie o Goold (Goldaeus), un profesor irlandés en la Universidad de Alcalí. Según este relato, en el primer anuncio del designio del rey, Teobaldo (¿Burke?), provincial de la orden, llegó a Dublín con otros ocho doctores para mantener la supremacía del papa. Fueron encarcelados; el corazón de Teobaldo fue arrancado de su cuerpo vivo; Felipe, un escritor, fue azotado, metido en botas llenas de aceite y sal, asado hasta que la carne se separó del hueso, y luego decapitado; el resto fueron ahorcados o decapitados; Cornelio , obispo de Limerick, fue decapitado allí; Cormac fue fusilado y apedreado hasta la muerte en Galway; Mauricio y Tomás, hermanos alemanes, fueron ahorcados en su camino a Dublín; Esteban, apuñalado cerca de Wexford; Pedro de Limerick y Geoffrey, decapitados; John Macabrigus, hermano lego, se ahogó; Raymond, exsuperior, fue arrastrado por la cola de un caballo en Dublín; Tadhg O'Brien de Thomond, fue despedazado en presencia del virrey en el puente Bombriste entre Limerick y Kilmallock; la comunidad de Dublín, unos cincuenta, fueron ejecutados de diversas maneras; los de Adare, decapitados, apuñalados o ahorcados; los de Galway, veinte, fueron quemados vivos en su convento o, según otro relato, seis fueron arrojados a un horno de cal, el resto lastrados con piedras y arrojados al mar; los de Drogheda, cuarenta, asesinados, ahorcados o arrojados a un pozo; en Limerick, más de cincuenta fueron masacrados en el coro o arrojados con pesas al Shannon; en Cork y Kilmallock, más de noventa fueron asesinados a espada o desmembrados, incluyendo a William Burke, John O'Hogan, Michael, Richard y GiollaLrighde. Esta es la narración más antigua en cuanto al período. Trata exclusivamente de los trinitarios. Tuvo la desgracia de ser redactada por López, un escritor español de gran imaginación, y, en consecuencia, ha sufrido quizás más descrédito del que merece. Los promotores de la causa de los mártires irlandeses no han extraído ningún nombre de ella. Sin embargo, la versión que ofrece O'Sullevan Bearr en su «Patriciana Decas», a pesar de muchas inexactitudes y exageraciones evidentes, contiene en sus afirmaciones principales una imagen bastante plausible de las experiencias de esta orden cuando los agentes de la rapiña y la maldad se desataron contra sus miembros. Es como un grito desde la cámara de torturas, que expresa la agonía de una víctima que pierde la capacidad de describir con precisión la magnitud de sus sufrimientos o la forma en que se los infligió.
El primer catálogo general es el del padre John Houling, SJ, compilado en Portugal entre 1588 y 1599. Se presenta como un resumen muy breve de ciertos casos y está dirigido a la canonización de los once obispos, once sacerdotes y cuarenta y cuatro laicos a quienes conmemora como víctimas de la fe , ya sea por la muerte, el encadenamiento o el exilio durante el reinado de Isabel I. Cornelius O'Devany , obispo mártir de Down y Connor , retomó el registro donde Houling lo interrumpió y lo continuó hasta su propio encarcelamiento en 1611. Poco antes de eso, envió una copia al padre Holywood, SJ, pidiéndole que tomara medidas para que las vidas de aquellos mencionados en él fueran ilustradas extensamente y preservadas del olvido. El catálogo de O'Devany estuvo en manos de David Rothe mientras preparaba el “Processus Martyrialis”, publicado en 1619 como la tercera parte de su “Analecta”, que aún hoy constituye una contribución importantísima al tema. Durante los siguientes cuarenta años, Copinger (1620), O'Sullevan Bearr (1621 y 1629), Molanus (1629), Morison (1659) y otros publicaron obras dedicadas total o parcialmente a promover el reconocimiento y la veneración de los mártires irlandeses. En 1669, Antony Bruodin, OSF, publicó en Praga un grueso volumen en octavo de unas 800 páginas, titulado “Propugnaculum Catholicae Veritatis”, un catálogo de mártires irlandeses bajo los reinados de Enrique VIII , Eduardo VI, Isabel I y Jacobo I, que contenía menciones de unos 200 mártires, con un índice de 164 personas cuyos nombres cristianos aparecen primero, como en un martirologio. Bruodin basó su trabajo en "Analecta" de Rothe, pero hizo grandes adiciones de otros escritores, como Good , Bourchier, Gonzaga , Baressus, Sanders, Wadding, Alegambe y Nadasi, y en particular de un manuscrito atribuido a Matthew Creagh, Vicario General de Killaloe, que había sido llevado a los franciscanos irlandeses de Praga en 1660.
Prácticamente no se hizo nada durante unos dos siglos después de la publicación de Bruodin. Una propuesta para defender la causa de Primate Oliver Plunkett, pocos años después de su martirio, fue desaprobado por el Santa Sede, no sea que en esa coyuntura crítica tal acción se convierta en una ocasión de problemas políticos en England. Después de la revolución inglesa y el comienzo de la nueva era de opresión que siguió a la capitulación de Limerick, era evidente que cualquier movimiento hacia la canonización de las víctimas de leyes aún vigentes resultaría en represalias despiadadas por parte de la ascendencia. Finalmente, en 1829, los últimos obstáculos políticos fueron eliminados por Católico Emancipación, pero se permitió que transcurrieran más de treinta años sin que se tomara acción alguna, ya sea porque demandas más inmediatas presionaban sobre las energías de la Católico comunidad o porque, durante el largo período durante el cual se dejó de lado el asunto, las fuentes de información confiable se habían vuelto tan inaccesibles u olvidadas que la tarea de acumular pruebas parecía demasiado formidable para emprender. En 1861, el Dr. Moran, entonces Vicio–Rector de los irlandeses Facultad, Roma, y posteriormente sucesivamente Obispo de Ossory y Cardenal arzobispo de Sydney, reabrió la cuestión con su vida de Oliver Plunkett, la primera de una serie de importantes publicaciones históricas, en las que cubrió todo el período de las persecuciones irlandesas desde Henry VIII a Carlos II. Todas estas publicaciones estaban efectivamente, si no declaradamente, dirigidas a acelerar la IglesiaEl solemne reconocimiento a los mártires. El primero de estos escritos (1861) expresaba la esperanza de que no estuviera muy lejano el día en que los afligidos durante mucho tiempo Iglesia of Ireland Sería consolado por la canonización de Oliver Plunkett. En 1884, cuando se publicó el último de ellos, una reedición de “Analecta” de Rothe, el avance intermedio había sido tan grande que el editor, entonces sucesor de Rothe en Ossory, notó la expresión de un deseo tanto en Ireland y en el extranjero “que, aunque todo nuestro pueblo podría ser considerado con justicia como una nación de mártires, sin embargo, algunos pocos nombres, al menos, entre los más notables por su constancia y heroísmo serían presentados ante la Sagrada Congregación de Ritos y, si se lo considera digno, ser inscrito entre los mártires privilegiados de la Santa Iglesia. Mientras el Dr. Moran se ocupaba de esta tarea, el Mayor Myles O'Reilly también entró en el campo largamente olvidado, y en 1868 publicó una colección de memoriales en los que reunió, de todas las fuentes originales a las que pudo llegar su gran industria, biografías de aquellos que sufrió por Fe en los siglos XVI, XVII y XVIII. Esta colección se hizo con celo y discriminación; fue la primera compilación general desde la de Bruodin y, en una fecha posterior, contenía el doble de avisos que la anterior. Como resultado, en gran medida, de estas diversas publicaciones, el caso llegó a tal punto, unos diez años después de la reedición de "Analecta" de Rothe, que las autoridades eclesiásticas estuvieron en condiciones de hacer los preparativos para la celebración del proceso ordinario informativo, la investigación diocesana que es una fase preliminar en el proceso de canonización. El trabajo de recopilación de pruebas, facilitado en gran medida por las labores anteriores de Moran y O'Reilly, fue confiado al Padre Denis Murphy, SJ. Desgraciadamente, no vivió para presentar su testimonio; pero antes de su muerte había reducido a orden una gran masa de materiales extraídos de un número de escritores mayor que el que había utilizado O'Reilly. El número de notificaciones individuales es, sin embargo, mucho menor, ya que el padre Murphy excluyó, con una o dos excepciones, a todos aquellos cuyos procesos no culminaron en muerte. Sus materiales fueron publicados en 1896, bajo el título de “Nuestros Mártires”, y el registro iniciado por el Padre Houling fue así, después de trescientos años, completado por su hermano jesuita en forma para ser presentado en un proceso regular de canonización.
La práctica habitual de llevar a cabo el proceso preliminar en la diócesis donde sufrieron los mártires habría implicado la erección de un tribunal en cada diócesis de Ireland, un curso al que asistió sin ventajas. El arzobispo De Dublín, por tanto, a petición unida de todos los obispos irlandeses, aceptó la responsabilidad de realizar una investigación general para todo el país. Pero, antes de que se pudiera avanzar más, surgieron ciertas causas imprevistas de demora que no se resolvieron hasta finales del año 1903. En diciembre de ese año, el vicepostulador emitió sus solicitudes para la comparecencia de testigos en el mes de febrero siguiente. La sesión inicial fue inaugurada por el arzobispo de Dublín, 15 de febrero de 1904. Entre esa fecha y el 3 de agosto, cuando se inició la toma de pruebas en Ireland Una vez finalizado el proceso, se habían celebrado sesenta sesiones. El testimonio de Cardenal Moran fue capturado por comisión en Sydney cuando llegó a Ireland Las reuniones se reanudaron el 23 de octubre y continuaron durante unas veinte sesiones más para completar la devolución, una transcripción de las pruebas con pruebas de libros y documentos. Este trabajo llegó a su conclusión en Navidad, y el 5 de febrero de 1905, el informe completo de la investigación fue entregado a la Congregación de Ritos. El número de sesiones celebradas fue de unas ochenta, en todas las cuales el arzobispo de Dublín presidió. Se tomaron pruebas respecto de unas trescientas cuarenta personas, con miras a establecer la existencia de una creencia tradicional entre los católicos eruditos y piadosos de que muchas personas sufrieron la muerte por Católico Fe in Ireland bajo las leyes penales; que estas personas, de hecho, sufrieron el martirio en defensa de la Católico Fe y de la autoridad espiritual del Papa como Vicario de Cristo; y que existe un sincero deseo entre los católicos irlandeses, en Ireland y en otros lugares, para ver a estos mártires solemnemente reconocidos por el Iglesia. La mayor parte de la evidencia fue necesariamente la derivada de registros, impresos o escritos. Además, los testigos declararon sobre la reputación pública del martirio y las tradiciones a tal efecto conservadas en las familias, órdenes religiosas, diversas localidades y el país en general, con una declaración particular en cada caso sobre la fuente de la información proporcionada por el testigo. Después de esta investigación, el proceso menor adicional (procesículo), para recoger escritos atribuidos a algunos de los mártires, se celebró de enero a marzo de 1907.
La investigación de las pretensiones de mártir formuladas para quienes sufrieron las leyes penales irlandesas desde 1537, se ve dificultada por cuestiones que no se presentan en el caso de sus congéneres en Inglaterra , dificultades debidas a la situación histórica y a la naturaleza de las pruebas disponibles. No más de un tercio de Irlanda estaba bajo el dominio de Enrique VIII cuando este se propuso separar la isla de la Iglesia Católica . El resto estaba gobernado por señores hereditarios bajo instituciones nativas. El lugarteniente del rey a veces obtenía el reconocimiento de la soberanía que supuestamente confería la bula «Laudabiliter»; pero dicho reconocimiento era tan poco valorado que la población era comúnmente clasificada como súbditos del rey y enemigos de Irlanda, y no, todavía, como rebeldes irlandeses. La Iglesia , sin embargo, era la Iglesia de Irlanda , no la Iglesia de la Pale inglesa, y la pretensión de supremacía de la Iglesia implicaba la reducción efectiva de toda la isla a la obediencia civil, que, como se entendía entonces, requería la aceptación de todo el sistema inglés de leyes y costumbres. Por lo tanto, no siempre es fácil discernir hasta qué punto el destino de un individuo resultó de su fidelidad a la religión, y hasta qué punto de la defensa de las instituciones ancestrales. Nuevamente, la evidencia no siempre es satisfactoria, por las razones ya mencionadas. Los registros públicos son muy deficientes, como en un país que ha experimentado dos revoluciones violentas, pero la pérdida así causada posiblemente esté sobreestimada. No una gran proporción de los ejecutados había sido llevada ante un tribunal regular. Había una inmunidad general de consecuencias que alentaba a los capitanes de bandas itinerantes y guarniciones estacionarias, prebostes militares y toda esa clase, a llevar a cabo la intención de la ley sin sus formas. En tales casos no hay registros. Durante el año de la Armada, un barco español capturó un navío de Dublín con destino a Francia . A bordo se encontraron un monje cisterciense y un fraile franciscano. Afirmaron ser los únicos supervivientes de dos grandes monasterios del norte de Irlanda que habían sido incendiados junto con el resto de sus ocupantes. Al parecer, no hay más mención de esta atrocidad.
La lista que sigue (p. significa sacerdote; l., laico) incluye únicamente los nombres de aquellas personas sobre las que se tomaron declaraciones en la investigación celebrada en Dublín. El caso del Primado Oliver Plunkett ya fue resuelto satisfactoriamente mediante el Proceso Apostólico por el Cardenal Logue, su sucesor.
(1) Bajo el rey Henry VIII.-
1540: El guardián y los frailes, franciscanos. Convento, Monaghan, decapitado.
1541: Roberto y otros monjes cistercienses de la Abadía de Santa María , en Dublín, fueron encarcelados y ejecutados; dado que los cistercienses de Dublín entregaron pacíficamente su casa y sus posesiones, es posible que exista confusión en cuanto a este caso.
(2) Bajo la reina Elizabeth.-
1565: Conacio Macuarta (Conn McCourt) y Roger MacCongaill (McConnell), franciscanos, azotados hasta la muerte, Armagh, el 16 de diciembre, por negarse a reconocer la supremacía de la reina.
1575: John Lochran, Donagh O'Rorke y Edmund Fitzsimon, franciscanos, ahorcados el 21 de enero en Downpatrick; Fergall Ward, guardián franciscano, Armagh, ahorcado el 28 de abril con su propio cinturón.
1577: Thomas Courcy, vicario general en Kinsale, ahorcado el 30 de marzo; William Walsh (qv) cisterciense, obispo de Meath, murió el 4 de enero, en el exilio en Alcalá.
1578: Patrick O'Hely (véase), obispo de Mayo, y Cornelius O'Rorke, sacerdote franciscano, torturados y ahorcados el 22 de agosto en Kilmallock; David Hurley, deán de Emly, murió en prisión; Thomas Moeran, deán de Cork, fue capturado en el ejercicio de sus funciones y ejecutado.
1579: Thaddaeus Daly y su compañero, OSF, ahorcados, descuartizados y desmembrados en Limerick, 1 de enero. Los espectadores informaron que su cabeza, al ser cortada, pronunció claramente las palabras: “Señor, muéstrame tus caminos”. Edmund Tanner (qv), SJ, obispo de Cork, murió el 4 de junio en prisión en Dublín; John O'Dowd, p., OSF, se negó a revelar una confesión, fue ejecutado en Elphin mediante compresión de su cráneo con una cuerda retorcida; Thomas O'Herlahy (qv), obispo de Ross. 1580: Edmund MacDonnell (qv), p., SJ, 16 de marzo, Cork (pero el año debería ser 1575 y el nombre quizás O'Donnell); Laurence O'Moore, p., Oliver Plunkett, caballero, y William Walsh o Willick, un inglés, torturados y ahorcados el 11 de noviembre, después de la rendición de Dun-an-oir en Kerry; Daniel O'Neilan p., OSF, atado por la cintura con una cuerda y arrojado con pesas atadas a sus pies desde una de las puertas de la ciudad en Youghal, finalmente atado a una rueda de molino y despedazado, 28 de marzo. Obviamente es la persona a quien Mooney conmemora bajo el nombre de O'Duillian, asignando la fecha, 22 de abril de 1569, por rumores; Daniel Hanrichan, Maurice O'Scanlan y Philip O'Shee (O'Lee), sacerdotes, OSF, golpeados con palos y asesinados, 6 de abril, frente al altar del monasterio de Lislachtin, Co. Kerry; el prior del monasterio cisterciense de Graeg y sus compañeros. Murphy, citando a O'Sullevan, dice que el monasterio era Graiguenamanagh; O'Sullevan nombra el lugar Seri-pons, Jerpoint.
1581: Nicholas Nugent, juez principal, David Sutton, John Sutton, Thomas Eustace, juez, Eustace, William Wogan, Robert Sherlock, John Clinch, Thomas Netherfield o Netterville, Robert Fitzgerald, caballero de Pale, y Walter Lakin (Layrmus), ejecutados bajo la acusación de complicidad en rebelión con Lord Baltinglass; Matthew Lamport, descrito como sacerdote parroquial (pastor) de la diócesis de Dublín , pero más probablemente un panadero (pistor) de Wexford, ejecutado por dar refugio a Baltinglass y al padre Rochford, SJ, Robert Meyler, Edward Cheevers, John O'Lahy y Patrick Canavan, marineros de Wexford, ahorcados, descuartizados y desmembrados, el 5 de julio, por sacar de Irlanda a sacerdotes, un jesuita y laicos ; Patrick Hayes, armador de Wexford, acusado de ayudar a obispos, sacerdotes y otros, murió en prisión; Richard French, párroco de la diócesis de Ferns , murió en prisión; Nicholas Fitzgerald, cisterciense, fue ahorcado, descuartizado y desmembrado en septiembre en Dublín.
1582: Phelim O'Hara y Henry Delahoyde, OSF, de Moyne, Co. Mayo, ahorcados y descuartizados, 1 de mayo; Thaddaeus O'Meran, o O'Morachue, OSF, guardián de Enniscorthy; Phelim O'Corra (aparentemente Phelim O'Hara, arriba); AEneas Penny, párroco de Killatra (Killasser, Co. Mayo), asesinado por soldados mientras decía misa, 4 de mayo; Roger O'Donnellan, Cahill McGoran, Peter McQuillan, Patrick O'Kenna, James Pillan, sacerdotes, y Roger O'Hanlon (más correctamente McHenlea, en Curry), hermano lego, OSF, murieron, 13 de febrero, Castillo de Dublín, pero la fecha difícilmente puede ser correcta para todos; Henry O'Fremlamhaidh (anglicizado Frawley); John Wallis, p., murió, 20 de enero, en prisión en Worcester; Donagh O'Reddy, párroco de Coleraine, fue ahorcado y atravesado con espadas el 12 de junio en el altar de su iglesia.
1584: Dermot O'Hurley (qv), arzobispo de Cashel ; Gelasius O'Cullenan , O.Cist., abad de Boyle, y su compañero, llamado indistintamente Eugene Cronius y Hugh o John Mulcheran (¿Eoghan O'Maoilchiarain?), abad de Trinity Island, condado de Roscommon , o un sacerdote secular, ahorcado el 21 de noviembre en Dublín; John O'Daly, p., OSF, pisoteado hasta la muerte por la caballería; Eleanor Birmingham, viuda de Bartholomew Ball, denunciada por su hijo, Walter Ball, alcalde de Dublín, murió en prisión; Thaddaeus Clancy, 15 de septiembre, cerca de Listowel.
1585: ricardo creagh (qv), arzobispo de Armagh, envenenado el 14 de octubre en la Torre de Londres-está incluido entre los 242 Pnetermissi en el
artículo CONFESORES Y MÁRTIRES INGLESES; Mauricio Kenraghty (qv), pág.; Patrick O'Connor y Malachy O'Kelly, O.Cist., ahorcados y descuartizados el 19 de mayo en Boyle.
1586: Maurice , o Murtagh, O'Brien, obispo de Emly, murió en prisión en Dublín; Donagh O'Murheely (O'Murthuile, erróneamente identificado con O'Hurley) y un compañero, OSF, apedreados y torturados hasta la muerte en Muckross, Killarney. 1587: John Cornelius , OSF, de Askeaton; otro John Cornelius , SJ, apellidado O'Mahony, nacido en Inglaterra de padres irlandeses de Kinelmeky, Co. Cork, está incluido entre los venerables de la lista inglesa; Walter Farrell, OSF, Askeaton, ahorcado con su propio cinturón. 1588: Dermot O'Mulrony, p., OSF, hermano Thomas, y otro franciscano de Galbally, Co. Limerick, ejecutados allí el 21 de marzo; Maurice Eustace (qv), novicio jesuita, ahorcado y descuartizado, 9 de junio, Dublín; John O'Molloy, Cornelius O'Dogherty y Geoffrey Farrell, sacerdotes franciscanos ahorcados, destripados y descuartizados, 15 de diciembre, en Abbeyleix; Patrick Plunkett, caballero, ahorcado y descuartizado, 6 de mayo, Dublín; Peter Miller, BD, Diócesis de Ferns , torturado, ahorcado y descuartizado, 4 de octubre de 1588; Peter (o Patrick) Meyler, ejecutado en Galway; a pesar de los diferentes lugares de martirio asignados, estos dos nombres pueden ser los de la misma persona, un nativo de Wexford ejecutado en Galway; Patrick O'Brady, OSF, prior en Monaghan-Murphy, con argumentos débiles, supone que es el guardián ejecutado en 1540, pero Copinger y después de él Curry, en sus “Guerras civiles en Irlanda ”, afirman que seis frailes fueron asesinados en el monasterio de Moynihan (Monaghan) bajo el reinado de Isabel ; Thaddus O'Boyle, guardián de Donegal, asesinado allí, el 13 de abril, por soldados. 1590: Matthew O'Leyn, p., OSF, 6 de marzo, Kilcrea; Christopher Roche, 1., murió, 13 de diciembre, bajo tortura, Newgate, Londres . 1591: Terence Magennis, Magnus O'Fredliney o O'Todhry, Loughlin og Mac O'Cadha (¿Mac Eochadha, Keogh?), franciscanos de Multifarnham, murieron en prisión. 1594: Andrew Strich, párroco, Limerick, murió en el Castillo de Dublín. 1597: John Stephens, párroco, provincia de Dublín, aparentemente capellán de los O'Byrnes de Wicklow, ahorcado y descuartizado, 4 de septiembre, por celebrar misa; Walter Fernan, párroco, torturado en el potro, 12 de marzo, en Dublín. 1599: George Power, vicario general de Ossory, murió en prisión. 1600: John Walsh, vicario general de Dublín, murió en prisión en Chester; Patrick O'Hea, 1., acusado de dar refugio a sacerdotes, murió en prisión, 4 de diciembre, Dublín, probablemente el Patrick Hayes de 1581 (supra); James Dudall (Dowdall, véase), murió el 20 de noviembre o el 13 de agosto, Exeter; Nicholas Young, párroco, murió, Castillo de Dublín.
1601: Redmond O'Gallagher, obispo de Derry, asesinado por soldados, 15 de marzo, cerca de Dungiven; Daniel , o Donagh, O'Mollony, vicario general de Killaloe, murió torturado, 24 de abril, Castillo de Dublín; John O'Kelly, párroco, murió, 15 de mayo, en prisión; Donagh O'Cronin, clérigo, ahorcado y destripado, Cork; Bernard Moriarty, deán de Ardagh y vicario general de Dublín, con los muslos rotos por soldados, murió en prisión, Dublín. 1602: Dominic Collins, hermano lego, SJ, ahorcado, destripado y descuartizado, 31 de octubre, Youghal. Los siguientes dominicos sufrieron bajo el reinado de Isabel I (1558-1603), pero las fechas son inciertas: el padre MacFerge, prior, y veinticuatro frailes de Coleraine, treinta y dos miembros de la comunidad de Derry, asesinados allí la misma noche, dos sacerdotes y siete novicios de Limerick y Kilmallock, reunidos en 1602 con cuarenta monjes benedictinos, cistercienses y de otras confesiones, en la isla de Scattery en el río Shannon para ser deportados bajo salvoconducto en un navío de guerra, fueron arrojados por la borda en el mar. A este año, 1602, parece pertenecer la muerte de Eugene MacEgan, llamado obispo designado de Ross, del cual era vicario apostólico, herido de muerte mientras oficiaba en el ejército católico . No había ejército católico a pie en 1606, fecha en la que su nombre aparece en la lista oficial. Fue enterrado en Timoleague.
(3) Bajo Jaime I y Carlos I (1604-1648).-
1606: Bernard O'Carolan, p., ejecutado por ley marcial, Viernes Santo; Eugene O'Gallagher, abad, y Bernard O'Trevir, prior, de la Cistercienses de Assaroe, Ballyshannon, asesinado allí por soldados; Sir John Burke de Brittas, Condado de Limerick, por rescatar y defender con armas a un sacerdote apresado por soldados, ejecutado en Limerick el 20 de diciembre de 1606. La fecha se conoce con precisión por cartas contemporáneas impresas en “Ibernia Ignatiana” de Hogan.
1607: Niall O'Boyle, OSF, decapitado o ahorcado, 15 de enero, condado de Tyrone; John O'Luin, OP, ahorcado en Derry; Patrick O'Derry, p., OSF, ahorcado, descuartizado y descuartizado en Lifford (pero según Bruodin, 6 de enero de 1618); Francis Helam o Helan, p., OSF, detenido diciendo misa en Drogheda y encarcelado; Dermot Bruodin, OSF, torturado en Limerick, liberado por intervención del Conde de Thomond, murió de años y trabajos en Ennis (9 de agosto de 1617, según Bruodin).
1608: Donagh (en religión, William) O'Luin, OP, prior de Derry, ahorcado y descuartizado allí.
1610: John Lune, párroco de la diócesis de Ferns , fue ahorcado y descuartizado el 12 de noviembre en Dublín.
1612: Cornelius O'Devany (qv), OSF, obispo de Down y Connor , ejecutado con Patrick O'Lochran, párroco, diócesis de Cork , 1 de febrero, Dublín.
1614: William McGillacunny (MacGiolla Coinigh), OP, ejecutado en Coleraine.
1617: Thomas Fitzgerald, p., OSF, muere en prisión el 12 de julio en Dublín.
1618: John Honan, p., OSF, torturado, ahorcado y descuartizado, 14 de octubre, Dublín.
1621: Francis Tailler, concejal de Dublín, muere prisionero en el castillo el 30 de enero; James Eustace, O.Cist., ahorcado y descuartizado, 6 de septiembre.
1628: Edmund Dungan, obispo de Down y Connor , falleció el 2 de noviembre en el Castillo de Dublín.
1631: Paul (Patrick) Fleming, p., OSF, ejecutado por herejes el 13 de noviembre en Benesabe, Bohemia , junto con su compañero, Matthew Hore.
1633: Arthur MacGeoghegan, p., OP, ahorcado, descuartizado y descuartizado, 27 de noviembre, Tyburn.
1639: John Meagh, p., SJ, fusilado el 31 de mayo por el ejército sueco cerca de Guttenberg, Bohemia.
1641: Peter O'Higgin, OP, prior de Naas, ahorcado el 24 de marzo en Dublín.
1642: Philip Clery, p.; Hilary Conroy p., OSF, pero lo más probable es que este sea el Hilary Conroy, OSF, capellán del regimiento de Ormond, ahorcado en Gowran en 1650 por los cromwellianos; Fergal Ward, OSF, y Cornelius O'Brien, ahorcados a bordo de un barco en el Shannon, por los parlamentarios, en octubre; Francis O'Mahony, OSF, guardián en Cork, torturado y ahorcado, recuperando la conciencia, fue ahorcado de nuevo con su cinturón; Tomás de Aquino de Jesús, p., ODC, ahorcado, 6 de julio, Drogheda; Ángelus de San José , ODC; Robert (en religión, Malachy) O'Shiel, p., O.Cist., ahorcado, 4 de mayo, Newry; Edmund Hore y John Clancy, sacerdotes, Diócesis de Waterford , ejecutados, marzo, en Dungarvan; Raymund Keogh, p., OP, Stephen Petit, OP, prior en Mullingar, fusilado mientras escuchaba confesiones en el campo de batalla; Cormac Egan, hermano lego, OP
1643: Pedro de la Madre de Dios , hermano lego, ODC
1644: Cornelius O'Connor y Eugene O'Daly, O.SS.T., se ahogaron en el mar a manos de un comandante parlamentario, el 11 de enero; Christopher Ultan o Donlevy, p., OSF, murió en Newgate, Londres.
1645: Hugh MacMahon, 1., y Conor Maguire, barón de Enniskillen, ejecutados por complicidad en el estallido de la Guerra Confederada ; Henry White, p., ahorcado en Rathconnell, condado de Meath (pero antes de este año, si fue por Sir C. Coote, como se afirma); Edmund Mulligan, p., O. Cist., en julio, cerca de Clones, asesinado por parlamentarios; Malachy O'Queely (véase), arzobispo de Tuam; Thaddaeus O'Connell, p., OSA, ejecutado por parlamentarios después de la batalla de Sligo; John Flaverty, p., OP
1647: En el asalto a la Roca de Cashel por Inchiquin, el 15 de septiembre, Richard Barry, p., OP, William Boyton, p., SJ, Richard Butler, p., OSF, James Saul , hermano lego, OSF, Elizabeth Carney, la hermana Margaret, una terciaria dominica, Theobald Stapleton , p., Edward Stapleton, p., Thomas Morrissey y muchos otros, sacerdotes y mujeres, fueron asesinados en la iglesia.
1648: Gerald FitzGibbon, clérigo, y David Fox, hermano lego en Kilmallock, Dominic O'Neaghten, hermano lego, Roscommon , Peter Costello, párroco, subprior, Straid, Condado de Mayo, todos dominicos; Andrew Hickey, párroco, OSF, ahorcado cerca de Adare.
(4) Commonwealth (1649-1659).-
1649: Robert Netterville, p., SJ, muere en Drogheda, el 19 de junio, a causa de una fuerte paliza con palos; John Bath, p., SJ, y su hermano Thomas, sacerdote secular, Dominic Dillon, OP, prior de Urlar, Dick Oveton, OP, prior en Athy; Peter Taaffe, OSA, prior en Drogheda, asesinado en la masacre de Drogheda; Bernard Horumley (? Gormley), p., OSF, ahorcado, Drogheda; Raymund Stafford, p., Paul Synnott, p., John Esmond, p., Peter Stafford, p., Didacus Cheevers y Joseph Rochford, hermanos laicos, franciscanos, asesinados en la masacre de Wexford; James O'Reilly, p., OP, asesinado cerca de Clonmel; William Lynch, pág., OP, ahorcado.
1650: Bcetius Egan, OSF, obispo de Ross, célebre por exhortar a la guarnición del castillo de Carrigadrehid a mantener su puesto contra Broghill, fue desmembrado y ahorcado; Miler Magrath (padre Miguel del Rosario ), párroco, OP, fue ahorcado en Clonmel; Francis Fitzgerald, párroco, OSF, fue ahorcado en Cork; Walter de Wallis, párroco, OSF, y Antony Musus (¿Hussey?), párroco, OSF, fueron ahorcados en Mullingar; John Dormer, OSF, murió en prisión en Dublín; Nicholas Ugan, o Ulagan, OSF, fue ahorcado con su cinturón; Thomas Plunkett y otros doce franciscanos, Eugene O'Teman, OSF, fueron azotados y descuartizados por soldados.
1651: Franciscanos: Denis O'Neilan, p., ahorcado, Inchicronan, Co. Clare; Thaddaeus_ O'Carrighy, p., ahorcado cerca de Ennis; Hugh McKeon, p., murió en prisión, Athlone; Roger de Mara (MacNamara), p., fusilado y ahorcado, Clare Castle; Daniel Clanchy y Jeremiah O'Nerehiny (Nerny), hermanos legos, Quin, ahorcados; Philip Flasberry, ahorcado cerca de Dublín; Francis Sullivan, p., fusilado en una cueva, Co. Kerry, diciembre; William Hickey, p., ahorcado; Dominicos: Terence Albert O'Brien (qv), OP, obispo de Emly; John Wolfe, p., ahorcado, Limerick; John O'Cuilin (Collins), p., decapitado; William O'Connor, prior en Clonmel, decapitado, y Thomas O'Higgin, p., ahorcado, Clonmel; Bernard O'Ferrall, p., asesinado, su hermano Laurence, p., ahorcado, Longford; Vincent Gerald Dillon, capellán de las tropas irlandesas en Inglaterra , murió en prisión, York; Ambrose .zEneas O'Cahill, p., descuartizado por la caballería, Cork; Donagh Dubh (Black) y James Moran, hermanos legos; laicos: Louis O'Ferrall, murió en prisión, Athlone; Charles O'Dowd, ahorcado; Donagh O'Brien, quemado vivo; Sir Patrick Purcell, Sir Geoffrey Galway, Thomas Strich, alcalde, Dominic Fanning, ex alcalde, Daniel O'Higgin, ahorcado después de la rendición de Limerick; Henry O'Neill, Theobald de Burgo.
1652: Sacerdotes seculares: Roger Ormilius (? Gormley) y Hugh Garrighy, ahorcados, Co. Clare; Cornelius MacCarthy, Co. Kerry; Bernard Fitzpatrick, Diócesis de Ossory ; Franciscanos ahorcados: Eugene O'Cahan, guardián en Ennis, Sliabh Luachra, Anthony Broder, diácono, cerca de Tuam, Bonaventure de Burgo, Nielan Locheran, párroco, Derry. Anthony O'Ferrall, párroco, Tulsk, John O'Ferrall; Edmund O'Bern, párroco, OP, decapitado después de tortura, Jamestown; Laicos ahorcados: Thaddaeus O'Conor Sligo, Boyle; John O'Conor Kerry, Tralee; Thaddaeus O'Conor de Bealnamelly en Connaught; Bernard McBriody; Edmund Butler, Dublín; Brigid D'Arcy, esposa de Florence Fitzpatrick; Conn O'R9rke, muerto tras recibir el cuartel.
1653: Dominicos: Thaddaeus Moriarty, prior de Tralee, ahorcado en Killarney; Bernard O'Kelly, párroco o hermano lego de Galway; David Roche, párroco, vendido como esclavo en San Cristóbal; Honoria Burke y su criada, Honoria Magan, terciarias de Burrishoole; Daniel Delany, párroco de Arklow, ahorcado en Gorey.
1654: Bernard Conney, OSF, muere en la cárcel de Galway; Mary Roche, vizcondesa Fermoy, Cork; William Tirry, p., ermitaño agustino, probablemente en Co. Cork.
1655: Daniel O'Brien, deán de Ferns, Luke Bergin, O.Cist., y James Murchu, ahorcados el 14 de abril.
(5) La Restauración en adelante.-
1665: Raymund O'Moore, p., OP, Dublín;
1679: Félix O'Conor, pág., OP, Sligo;
1691: Gerald Fitzgibbon, pág., OP, Listowel; 1695: John O'Murrough, pág., OP, Cork;
1704: Clement O'Colgan, pág., OP, Derry;
1707: Daniel McDonnell, p., OP, Galway; Felix McDowell, p., OP, Dublín;
1711 (o alrededor de esa fecha): James O'Hegarty, pastor, Diócesis de Derry ;
1713: Dominic McEgan, p., OP, Dublín.
Fechas inciertas.-
Cuarenta Cistercienses de Monasternenagh, condado de Limerick, pueden ser los monjes mencionados en 1602, aunque la forma de muerte se indica de manera diferente; Daniel O'Hanan, 1., murió en prisión; Donagh O'Kennedy, Donagh Serenan, Fulgencio Jordania, Raymund O'Malley, John Tullis y Thomas Deir, Agustinos, Cork, 1654; James Chevers, OSF, James Roche, OSF, John Mocleus (? Mockler), OSF, John O'Loughlin, OP, dos padres dominicanos, Kilmallock. aparentemente los hermanos legos Fitzgibbon y Fox, 1648; Michael Fitzsimon, 1.; Conn O'Kiennan, ahorcado, descuartizado y descuartizado, 1615; Daniel O'Boyle, OSF; Dermot MacCarrha (MacCarthy), pág.; Donchus O'Falvey, p., quizás el Daniel Falvey, fraile, en prisión preventiva en Kerry Cuaresma Audiencias, 1703; John MacConnan, p., posiblemente John Orman (Conan) de Copinger, ejecutado por ley marcial, Dublín, 1618, y John Honan, OSF, 1617 (la fecha correcta es 1618; véase más arriba); John O'Grady, pág.; Thomas Fleming, 1.; Lewis O'Laverty, p., ahorcado, dibujado y descuartizado, 1615.
O'REILLY, Memoriales de quienes sufrieron por la fe católica en Irlanda ( Londres , 1868); MURPHY, Nuestros mártires (Dublín, 1896); Registro eclesiástico irlandés, XIII (1903), 421; MORAN, Bosquejo histórico de las persecuciones sufridas por los católicos de Irlanda bajo Cromwell y los puritanos (Dublín, 1884); IDEM, Historia de los Arzobispos Católicos de Dublín (Dublín, 1864); Spicilegium Ossoriense, I (Dublín, 1873), III (Dublín, 1884); ROTHE, Analecta Nova et Mira, ed. MORAN (Dublín, 1884); O'SULLEVAN BEARR, Patricio Decas (Madrid, 1629); BRUODIN, Propugnaculum Catholicas Veritatis (Praga, 1669).
CHARLES MCNEILL.