Intrusión (Lat. intruso , el acto por el cual se toma posesión ilícita de un beneficio eclesiástico. Implica, por tanto, desconocer la institución canónica, que es la recepción del beneficio de manos de quien tiene derecho a otorgarlo por el derecho canónico. La necesidad de una institución canónica apropiada descansa principalmente en ciertos pasajes del El Nuevo Testamento (Juan, x, 1; Hebr., v, 4), en el que una misión legítima proveniente de una autoridad debidamente constituida en el Iglesia se postula. Así lo reafirma el Consejo de Trento (Sess. XXIII, can. vii), y en el “Corpus Juris Canonici” se decreta: “No se puede tomar posesión de un beneficio eclesiástico sin institución canónica” (cap. i, De reg. jur., in vi). La intrusión no significa necesariamente el empleo de la fuerza para acceder a un beneficio. Para constituirlo intruso o usurpador en el sentido eclesiástico, basta que la persona no tenga verdadero título canónico sobre el beneficio cuando toma posesión. No faltan ejemplos históricos de intrusión a gran escala. Para pasar por alto las numerosas violaciones de la IglesiaDurante las luchas de investidura de la época medieval, encontramos que se practicaba una intrusión total en Francia en los reinados de Luis XIV y Napoleón I, cuando los eclesiásticos, nombrados para sedes episcopales pero cuyas elecciones nunca fueron confirmadas por el Papa, gobernaban las diócesis en las que así se introducían. Pío IX, en su Constitución “Romanus Pontifex”, decretó la excomunión y la privación de dignidades contra los miembros de una capilla catedralicia que entregaran la administración de una diócesis a alguien que, aunque nombrado, aún no haya presentado sus cartas de institución canónica. Cuando los laicos tienen derecho a presentarse a un beneficio, es necesaria la confirmación de la autoridad eclesiástica antes de que se pueda obtener la posesión real. El candidato que no espera esta inducción canónica es un intruso.
La definición se extiende también a las personas que, habiendo sido rechazadas incluso injustamente por sus superiores eclesiásticos, buscan la ayuda del poder civil para obtener la posesión bajo pretexto de abuso. Como un intruso no tiene un verdadero título para recibir los ingresos del beneficio que posee de manera no canónica, está obligado en conciencia a restituir las ganancias mal habidas al titular legítimo. Aunque éste muera, no legaliza la posición del intruso, porque en tal caso la restitución debe hacerse al legítimo sucesor del verdadero titular en el beneficio. Para eliminar la irregularidad en que se incurre por la intrusión, se debe invocar el poder papal, ya que la censura está reservada al Santa Sede. Una dispensa de tal irregularidad es tanto más difícil de obtener en proporción a la falsedad del título invocado o al empleo de violencia al acceder al beneficio. Los canonistas también extienden el término intrusión a la posesión de un beneficio por parte de un poseedor hasta entonces legítimo, después de que éste haya sido anulado por violación de ciertos decretos del Iglesia. Así, los titulares de un beneficio que fraudulentamente se presentan a examen en un concurso para obtener un beneficio para otro haciéndose pasar por él, que obtienen un beneficio para otros en el entendido de que serán recompensados por ello, o que buscan un beneficio con el intención de cederlo a otro con la disposición secreta de que recibirán una pensión de sus rentas, pierden el derecho a sus propios beneficios, que quedan así canónicamente vacantes. Al retenerlos en tales casos, se convierten en intrusos.
WILLIAM HW FANNING