wessenberg, IGNAZ HEINRICH VON, Vicario General y Administrador de la Diócesis of Constanza, b. en Dresde, 4 de noviembre de 1774; d. en Constanza, 9 de agosto de 1860. Estudió en Augsburgo, Dillingen, Würzburg y Viena. A los dieciocho años ya era canónigo en Constanza, Augsburgo y Basilea, y en 1802, cuando todavía era subdiácono, se convirtió en Vicario General del Príncipe-Primate Dalberg para el Diócesis of Constanza. No fue hasta 1812, cuando tenía treinta y ocho años, que aceptó las órdenes sacerdotales. Wessenberg no era totalmente apto para el puesto. Aunque era un hombre de amplios conocimientos, no era un erudito profundo y su formación teológica era muy deficiente. Imbuido desde su juventud de los principios josefinistas y febronianos, abogó por una Constitución Nacional Alemana. Iglesia, algo vagamente relacionado con Roma, apoyado por el Estado y protegido por éste contra la injerencia papal.
Antes de convertirse en vicario general, había ventilado sus puntos de vista liberalistas sobre la religión y la Iglesia en una obra titulada “Der Geist des Zeitalters” (Zúrich, 1801). En 1802 fundó la revista mensual "Geistliche Monatsschrift", que editó y utilizó como medio para difundir sus ideas de falsa ilustración religiosa. Las protestas contra esta revisión fueron tales que Dalberg ordenó su suspensión el 25,1804 de mayo de 1827. Fue reemplazado por el "Konstanzer Pastoralarchiv", que era menos ofensivo y continuó publicándose anualmente en dos volúmenes hasta XNUMX. Para la realización de sus planes favoritos de un Nacional Alemán Iglesia Wessenberg hizo esfuerzos inútiles en el consejo que Napoleón convocó en París en 1811 y en el Congreso de Viena en el 1815.
En la parte suiza del Diócesis of Constanza Las innovaciones de Wessenberg provocaron un gran descontento. Su abolición de varias fiestas de precepto en los cantones de Argovia y San Galo en 1806; su cooperación con el Gobierno de Lucerna en la supresión de monasterios; sus órdenes en caso de matrimonios mixtos (1808) de permitir que los hijos varones sean criados en la religión del padre y las mujeres en la religión de la madre; y especialmente sus muchas dispensas matrimoniales y de otro tipo que excedían su competencia indujeron a Testiferrata, el nuncio papal en Lucerna, para pedirle cuentas, pero Wessenberg insistió en que no se había hecho nada que excediera la jurisdicción de la Obispa of Constanza, dando a Testiferrata al mismo tiempo a entender que no reconocía la nunciatura papal de Lucerna. Después de varias peticiones de los católicos de Suiza, Pío VII puso fin a los planes reformadores de Wessenberg en esa parte de la diócesis al separar los cantones suizos de la Diócesis of Constanza, en un escrito del 21 de octubre de 1814. El 2 de noviembre del mismo año, el Papa ordenó a Dalberg que destituyera sin demora a Wessenberg del cargo de vicario general. Dalberg mantuvo en secreto la orden del Papa, aunque a principios de 1815 reemplazó temporalmente a Wessenberg como vicario general por el canónigo von Roll por motivos privados. En el verano de 1815 solicitó al gobierno de Baden que nombrara a Wessenberg su coadjutor con derecho de sucesión. El Gobierno accedió al deseo de Dalberg, pero Roma se negó a reconocer la coadjutura. Ese mismo año, Wessenberg publicó de forma anónima un famoso tratado antipapal titulado “Die deutsche Kirche”. Ein Vorschlag zu ihrer neuen Begrundung and Einrichtung”. Es un alegato a favor de su plan de nacional alemán. Iglesia, y sugiere planes detallados en cuanto a su organización. El 17 de febrero de 1817, siete días después de la muerte de Dalberg, el Capítulo of Constanza eligió a Wessenberg vicario del capítulo y administrador de la diócesis, pero su elección fue invalidada por Pío VII en un escrito del 15 de marzo de 1817. En julio Wessenberg fue a Roma, con la esperanza de ganarse al Papa a su lado y regresar como primado de su proyectado gobierno alemán. Iglesia o al menos como Obispa of Constanza. Fue recibido amablemente por Consalvi, el secretario de Estado, pero le dijo que, antes de que el Papa entablara negociaciones con él, tendría que dimitir como administrador y, como Fénelon, hacer una declaración en el sentido de que desaprobaba todo que el Papa desaprueba. Negándose a someterse a estas condiciones, abandonó Roma y con la aprobación del Gobierno de Baden continuó actuando como administrador de Constanza hasta 1827, en abierta desobediencia al Papa. Pío VII suprimió la Diócesis of Constanza en su Bula, “Provida sollersque”, del 16 de agosto de 1821, incorporándola en la recién erigida Archidiócesis of Friburgo, cuyo primer arzobispo, Bernard Boll, fue nombrado en 1827. Hay que decir en favor de Wessenberg que durante su administración prestó algunos servicios a la Iglesia. Entre ellos destacan especialmente su profunda solicitud por una mejor formación y una disciplina más estricta del clero y su insistencia en la regularidad Domingo sermones en las iglesias parroquiales e instrucciones religiosas quincenales en las escuelas públicas. Después de su retiro en 1827, dio rienda suelta a sus sentimientos antipapales y difundió sus puntos de vista racionalistas sobre la religión y la Iglesia por diversos tratados y por frecuentes contribuciones a la revista antirreligiosa “Die freimuthigen Blatter” (Constanza, 1830-44). Sus principales producciones literarias son: “Die grossen Kirchenversammlungen des 15. und 16. Jahrhunderts in Beziehung auf Kirchenverbesserung” (4 vols., Constanza, 1840, 2ª ed., 1845), extremadamente antipapal (cf. Hefele, en “Tubinger Quartalschrift”, 1841, 616 ss.); “Die Stellung des romischen Stuhles gegenuber dem Geiste des 19. Jahrhunderts” (Zúrich, 1833); “Die Bisthumssynode und die Erfordernisse und Bedingungen einer heilsamen Herstellung derselben” (Friburgo, 1849). Las dos últimas obras se incluyeron en el Índice. También es autor de una colección de poemas (7 vols., Stuttgart, 1843-54).
MICHAEL OTT