Hahn-Hahn, IDA, condesa, conversa y autora, nacida el 22 de junio de 1805; murió el 12 de enero de 1880. Descendía de una familia que antiguamente era una de las más ricas e ilustres de la Mecklemburgo nobleza. Su padre, el trágico y famoso “Theatregraf” (conde teatral), despilfarró sumas tan enormes en su única afición, el teatro, que puso a la familia en una situación muy difícil y finalmente tuvo que ser puesta bajo la supervisión de un tutor. Afortunadamente no tuvo mucha influencia en la educación de Ida. Por otra parte, el carácter piadoso de su madre también parece haberle resultado antipático. Por lo tanto, la educación de la joven de dieciséis años, que debería haberse preparado para la confirmación, parece haber sido especialmente superficial en todos los aspectos religiosos, según ella misma admite. Su mente estaba igualmente deficientemente cultivada en otras líneas de estudio, por lo que más adelante la condesa tuvo que llenar muchos vacíos en su educación con la lectura. Cuando tenía veintiún años se casó con su primo, el conde Friedrich von Hahn, Erbmarschall (mariscal hereditario) de Basedow: de ahí su doble nombre Hahn-Hahn. Fue un matrimonio de conveniencia, contraído sin ningún afecto por ninguna de las partes y que culminó en divorcio al cabo de tres años. Su único hijo, que estaba mental y físicamente deformado, fue durante años fuente de profundo dolor para la madre. Se alejó de la sociedad y vivió durante mucho tiempo retirada con su madre en el Greifswald. Pero después de un tiempo ella visitó SuizaAustria Italia, España y Francia. Posteriormente realizó una gira por el Norte y luego por el Este.
La condesa disfrutó de absoluta independencia durante este período (1829-1849), y llevó una vida de mujer de mundo emancipada. Se habló mucho de su relación con el barón von Bistram, que solía acompañarla en sus viajes, así como de su breve relación con el famoso abogado Henry Simond. Un día de 1849, al abrir el Biblia al azar, ella se topó Isaias, lx, 1: “Levántate, sé iluminado, oh Jerusalén: porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti”. Ella aceptó la señal y, después de luchar con su alma durante varios meses, le escribió al Príncipe:Obispa Diepenbrock, pidiendo ser admitido en el Católico Iglesia. El prelado la sometió a una dura prueba para asegurarse de que su resolución fuera seria, pero ella resistió esta prueba y el 26 de marzo de 1850 hizo la profesión de Católico Fe antes Obispa von Ketteler en la Hedwigskirche en Berlín. Luego se jubiló en Maguncia con las Hermanas de la Buena Shepherd, para quien había fundado allí un convento, en gran parte con sus propios medios. Los últimos treinta años de su vida los dedicó enteramente a obras de piedad y a escritos serios con un propósito definido y elevado: condenó sus propias composiciones anteriores ante todo el mundo literario. Durante sus últimos años en la tierra sufrió mucho sufrimiento físico, pero lo soportó con consumado heroísmo.
Poemas.—Los pequeños volúmenes, “Gedichte” (1835), “Neuere Gedichte” (1836), “Venezianische Nachte” (1836), “Lieder and Gedichte” (1837) y “Astralion” (1839), muestran la profundidad de sentimiento y un alto nivel de forma y contenido; pero al mismo tiempo delatan la juventud de la autora y la influencia casi abrumadora de su poeta favorito, Lord Byron. Dos pequeños volúmenes escritos después de su conversión son: “Unsere Liebe Frau” (1851) y “Das Jahr der Kirche” (1854), siendo sus títulos significativos por su contenido.
Novelas escritas antes de su conversión. El verdadero talento literario de la condesa se puso de manifiesto en sus novelas. Sus dos primeros intentos fueron “Ilda Schonholm” o “Aus der Gesellschaft” (1838) y “Der Rechte” (1839). Incluso estos libros prometen la seguridad y la confianza en sí misma que fueron tan característicos de sus obras posteriores, pero están empañados por una construcción descuidada y poco artística. Desde el punto de vista moral, las dos primicias son las menos dignas de todo lo que escribió la condesa. Sus próximas novelas y cuentos son de un orden mucho más elevado en ambos aspectos. “Grafin Faustine” (1840) todavía muestra la influencia de su inclinación hacia la emancipación, pero esto, por supuesto, quedó algo mitigado por el hecho de que al final del libro la Grafín entra en un convento. Tanto artística como moralmente”,sigismund Forster” (1847) es el mejor de los muchos libros que surgieron de la pluma de Ida en ese momento, incluidos “Ulrich” (1841), “Die Kinder auf dem Abendberg” (1843), “Cecil” (1844), “Zwei Frauen (1845), “Clelia Conti” (1846), “Sibylle” (1846), una autobiografía, y “Levin” (1848).
Libros de viajes.—Se encuentran entre las obras más maduras que produjo la condesa en este período. No son libros de viajes en el sentido corriente, sino impresiones personales de su autor. “Jenseits der Berge” (1840), que trata sobre ItaliaA , le siguieron “Erinnerungen aus and an Frankreich” (1842), “Ein Reiseversuch im Norden” (1843) y, por último, “Orientalische Briefe” (1844).
Cuentos y novelas escritas después de su conversión. La historia de su conversión se expone en su famoso libro: “Von Babilonia después Jerusalén”(1851). Este trabajo también podría razonablemente llamarse una defensa de la Católico Iglesia. El librito: “Aus Jerusalén” (1851) sigue la misma línea de pensamiento, y fue seguido por “Die Liebhaber des Kreuzes” (1852). Ocho años más tarde (1860) volvió a la novela pura y dura en “Maria Regina”, que alcanzó una inmensa circulación. En “Doralice” (1861) mostró aún más perfeccionamiento y refinamiento artístico. A este libro le siguieron “Die zwei Schwestern” (1863), “Peregrin” (1864), “Die Erbin von Cronenstein” (1869), “Geschichte einer armen Familie” (1869), “Die Erzahlung des Hofrats” (1871). , “Die Glocknerstochter” (1871), “Vergieb uns unsere Schuld” (1874), “Nirwana” (1875), “Der breite Weg and die enge Strasse” (1877) y “Wahl and Fuhrung” (1878).
Obras devocionales.—”Die Martyrer” (1856), “Die Vater der Wuste” (1857), “Die Vater der orientalischen Kirche” (1859), “Vier Lebensbilder. Ein Papst, ein Bischof, ein Priester, ein Jesuit” (1861); "Calle. Augustinus” (1866), “Eudoxia” (1867), “Leben der hl. Theresia von Jesus” (1867), y muchos otros escritos en un estilo sencillo y directo.
Sus obras, antes de su conversión, aparecieron en Leipzig y Berlín; después de su conversión, en Maguncia. La “Edición Jubileo” apareció en Ratisbona en 1905, con un prefacio de Schaching.
N.SCHEID