Ibas (siríaco IHIBZ o HlBn, es decir, DONATUS), elegido Obispa of Edesa en 439 como sucesor de Rábulas, uno de los más fervientes defensores de San Cirilo; d. 457. Su política, sin embargo, fue todo lo contrario, ya que se inclinó fuertemente hacia las doctrinas de Teodoro de Mopsuestia. Su reinado como obispo fue muy perturbado. Los enfurecidos partidarios de Dióscoro protestaron y lo depusieron en la Segunda Sínodo of Éfeso (el ladrón Sínodo“), en 449. Sin embargo, fue restituido a su sede por el Concilio de Calcedonia (451). Ibas ocupa un lugar muy importante en la historia del dogma. Desgraciadamente, el único escrito suyo auténtico que poseemos es su célebre carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, Catholicos de Seleucia-Ctesifonte y Patriarca of Persia), un famoso tema de discusión en seis concilios. Los monofisitas lo acusaron de nestorianismo, y no se puede negar que simpatizaba completamente con la escuela teológica de Antioch, cuyos maestros fueron Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestiay teodoreto de Ciro. Enseñó durante muchos años en la “Escuela Persa” de Edesa, donde tuvo entre sus alumnos a varios futuros obispos del Persia Iglesia; les inspiró admiración por Teodoro de Mopsuestia, y les tradujo o les hizo traducir las obras de este último, de modo que los nestorianos sirios llaman al Obispa of Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protesta porque no aprobó a Nestorio cuando ese patriarca rechazó el título de Madre de Dios a María: sólo culpa a los métodos adoptados por Cirilo para conseguir la condena de Nestorio; Esto lo declara abiertamente en su carta a Maris. Es más, en el Concilio de Calcedonia, anatematizó a Nestorio tanto oralmente como por escrito, y fue rehabilitado casi por unanimidad por los Padres. Rechazó, indignado, ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo: “No envidio a Cristo por haber llegado a serlo”. Dios, porque puedo convertirme Dios nada menos que Él”, y no hay razón para dudar de la sinceridad de sus protestas. Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de monofisismo, es decir, de la confusión, o más bien de la fusión, de la naturaleza divina y la naturaleza humana en Cristo, no admitió lo que se llama la communicatio idiomatum, es decir, la posibilidad de atribuir al Divino Persona los atributos concretos de la naturaleza humana, y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Divinidad. Persona . Pero esto no es razón suficiente para impugnar su ortodoxia, ya que esta teoría estaba en su época lejos de estar plena y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia de la forma más Patriarca Máximo de Antioch y los legados romanos declararon: “Habiendo leído nuevamente su carta, declaramos que es ortodoxo”. Pero los Padres no adoptaron esa opinión por unanimidad.
Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue una de las famosas “Tres capítulos” condenado en el quinto concilio ecuménico (553), por instigación de Justiniano. Entre los teólogos de aquel concilio, algunos, como los occidentales, pensaban que, como Concilio de Calcedonia había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos equivaldría a condenar ese concilio, es decir, aprobar a sus adversarios monofisitas. Otros, con la esperanza de conciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severianos, creyeron necesario condenar una vez más, no sólo a Nestorio, sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el nestorianismo; pensaban que la carta de Ibas era impía, porque calumniaba a San Cirilo, criticaba el procedimiento del Concilio de Efeso, y parecía justificar a Nestorio y los nestorianos; otros afirmaron, sin embargo, que la carta era apócrifa. En la octava sesión (2 de junio de 553) el concilio declaró: “Si alguno defiende la antedicha carta y no la anatematiza, tanto él como el que la defiende y dice que es total o al menos en parte correcta, sea anatematizado. ”. Papa Virgilio, que al principio había expresado una opinión contraria, y por ello fue atacado por Justiniano, terminó por sancionar las decisiones del concilio. Cabe señalar que no fue la persona de Ibas, sino sólo su carta a Maris, la que fue condenada en esta ocasión.
JERÓMICO LABORAL