Hipsistarianos, o adoradores de los Hypsistos (upsistos), es decir, del “Altísimo” Dios; una secta judía-pagana distinta que floreció desde aproximadamente el 200 a. C. hasta aproximadamente el 400 d. C., principalmente en Asia Menor (Capadocia, Bitinia, Ponto) y en las costas del sur de Rusia del Mar Euxino. Los nombres upsianistai, upsianoi ocurre por primera vez en Gregorio de Nacianzo (Orat., xviii, 5) y el nombre upsistianoi Gregorio de nyssa (Contra Eunom., II), es decir, alrededor del año 374 d.C., pero un gran número de tablillas votivas, inscripciones y oráculos de Didymos y Klaros establecen sin lugar a dudas que el culto a Hypsistos (upsistos, con la adición de theos or Zeus or Atis, pero frecuentemente sin adición) como el único y supremo Dios estaba muy extendida en los países adyacentes al Bósforo (cf. Hechos, xvi, 17, “estos hombres son servidores del Altísimo Dios “—oráculo de la pitonisa en Filipos). Parece probable que el culto nativo de Capadocia a Zeus Sabazios se fusionara deliberadamente con el culto a Jahve. Sabaoth practicado por las numerosas e intelectualmente predominantes colonias judías, y que se formaban asociaciones (sodalicia, thiasoi) de monoteístas estrictos, que fraternizaban con los judíos, pero se consideraban libres del mosaico. Ley. La importancia y las ideas exaltadas de estas asociaciones se pueden deducir del hecho de que cuando alguien le preguntó a Apolo de Klaros si el Hypsistos era el único sin principio ni fin, él respondió: “Él es el Señor de todo, autogenerado, autoproducido, gobernando todas las cosas de alguna manera inefable, abarcando los cielos, extendiendo la tierra, cabalgando sobre las olas del mar; mezclar fuego con agua, tierra con aire y tierra con fuego; del invierno, del verano, del otoño y de la primavera, provocando los cambios de estación, conduciendo todas las cosas hacia la luz y estableciendo su destino en orden armonioso”. La existencia de estos hipsistarianos debe haber sido parcialmente responsable de la asombrosa rapidez con la que se propagó Cristianismo in Asia Menor, sin embargo, no todos aceptaron la nueva fe y continuaron existiendo pequeñas comunidades de monoteístas, ni cristianos ni judíos, especialmente en Capadocia. El padre de Gregorio de Nacianzo Perteneció a tal secta en su juventud, y están descritos en el panegírico escrito por su hijo. Rechazaron los ídolos y los sacrificios paganos y reconocieron al Creador (pantocrátor) y el Altísimo, a quien sin embargo, contrariamente a los cristianos, le negaron el título de “Padre”; Tenían algunas supersticiones en común con los judíos, su adoración al fuego y a la luz, la observancia de la Sábado, las distinciones de alimentos, pero rechazaron la circuncisión. Sin duda, Persio tenía en mente a los hipsistarianos cuando ridiculizó a estos religiosos híbridos en Sátira v, 179-184, y Tertuliano parece referirse a ellos en “Ad nationes”, I, xiii. La afirmación de que los hipsistarianos continuaron existiendo hasta el siglo IX se basa en una interpretación errónea de Nicéforo Const., “Antirhet. adv. Const. Copr.”, I, en Migne, PG, col. 209. Probablemente se hace referencia a los hipsistarianos con el nombre de Celicola en un decreto de los emperadores Honorio y Teodosio (408 d. C.), en el que sus lugares de culto se transfieren a los católicos.
JP ARENDZEN