LITERATURA HÚNGARA. —La lengua que ha prevalecido en Hungría durante casi mil años y que actualmente hablan alrededor de 12,000,000 millones de personas, es una lengua concisa y muy flexible, rica en sonidos vocálicos y fundamentalmente diferente de la mayoría de las lenguas literarias. Como determinó el jesuita Sa'novics en 1770, está estrechamente relacionada con el vogu-ostiaco, aunque los húngaros se separaron de los hablantes de esa lengua hace más de dos mil años. Junto con el vogu-ostiaco, el húngaro, así como el lapón, el finlandés, el cheremis, el mordvino y el samojed, pertenece al grupo de lenguas urales y, además, junto con el turco y el mongol —todas de origen asiático—, al grupo uraloaltaico. El vocabulario del húngaro se enriqueció enormemente con palabras prestadas de pueblos vecinos, como el persa y, especialmente, el turco, incluso antes de la inmigración a la actual Hungría (896), de modo que durante un tiempo se pensó que el húngaro estaba estrechamente emparentado con el tronco turco-mongol (vambery). Tras la inmigración, se incorporaron más palabras de las lenguas eslavas, alemanas, latinas e italianas. El húngaro, a pesar de cierta aspereza, es particularmente adecuado para la oratoria y la poesía seria, sobre todo desde que fue desarrollado y enriquecido sistemáticamente por Revai, Kazinczy y una escuela de los llamados neólogos, entre 1770 y 1800. Excluido de la vida científica y política por el uso del latín hasta aproximadamente 1840, el húngaro, a lo largo del siglo XIX, pasó a considerarse cada vez más un vínculo de unidad nacional y una garantía de independencia política, y, como tal, fue cultivado con fervor a pesar de los esfuerzos germanizadores de Austria. El monumento más antiguo de la lengua húngara es una oración fúnebre, "Halotti beszed", de alrededor de 1230, y un himno a la virginidad de la Virgen María, de alrededor de 1300. La literatura húngara, un producto marcadamente nacional, siempre estuvo en estrecho contacto con el desarrollo histórico del pueblo y, por consiguiente, puede dividirse en cinco períodos.
El período prerreformista , que en tiempos precristianos , hasta aproximadamente el año 1000 d. C., produjo principalmente epopeyas populares, y tras la introducción del cristianismo , obras principalmente de carácter religioso como leyendas e himnos, meditaciones místicas y vidas de santos. Entre estas últimas, la más notable es la de la princesa húngara, la beata Margarita. Casi todas fueron obra de religiosos, como Temesveri Pelbart y Raskai Lea. Contemporáneas a estas son las sagas de héroes y las crónicas. Estas últimas están escritas mayoritariamente en latín y muestran especialmente la influencia del Renacimiento , impulsado en gran medida por el rey Matías Corvino (1458-90), cuya corte se convirtió en un centro de cultura humanista ( Arzobispo Vitez; Obispo Jano Panonio; la magnífica Biblioteca Corvina ). La cultura y la literatura quedaron repentinamente paralizadas por la invasión de los turcos y la consiguiente devastación de obispados, monasterios y escuelas, y más tarde por las divisiones y la confusión de la Reforma.
(2) Periodo de la Reforma y la Contrarreforma. —Hacia mediados del siglo XVI comenzó la literatura polémica impresa. La guerra polémica fue iniciada por los protestantes y se desarrolló más mediante insultos personales y burlas que mediante argumentos; por ejemplo, los reformadores húngaros Devai y Melius, más tarde Geleji-Katona, Alvinczi y otros. Del lado católico , se enfrentaron a Telegdi, Monoszlai, Balasfi, Veresmarti y los jesuitas. Sin embargo, todos ellos fueron superados con creces por el cardenal Peter Pizmdany, SJ (1570-1637), primado de Hungría , una de las figuras más importantes en la historia de la civilización y la literatura húngaras. Además de numerosos escritos controvertidos, libros espirituales y un extenso volumen de sermones, su obra principal es el gran «Hodegus» o «Kalauz» (1613), una completa apología del cristianismo y el catolicismo, escrita con ingenio y acorde a la época, que demuestra un profundo conocimiento de la literatura de la Reforma , a menudo irónica y sarcástica, y sobre todo, repleta de una lógica aguda y mordaz. Esta obra se convirtió en un arsenal que proporcionó armas a los defensores de la posterior reorganización católica . Los protestantes húngaros, incapaces de responderle, enviaron la gran obra, traducida al latín, a Wittenberg.
Balduino, decano de los profesores luteranos de esta universidad, tardó diez años en responder. Pazmany pronto escribió una «contrarréplica», que aseguró el triunfo final de la causa católica en Hungría . Esta obra condujo a la reconversión de la mayor parte de Hungría y al fin de la controversia religiosa, al tiempo que propició un gran desarrollo del húngaro como lengua literaria y formó, según Toldy, padre de la historia literaria húngara, «la base del estilo de prosa húngara posterior». La Biblia también fue traducida repetidamente a la lengua vernácula. El monje Báthor (c. 1516) había traducido la Biblia en tiempos anteriores a la Reforma , y después de él, hacia mediados del siglo XVI, católicos como Komjati, Mizser, Erdosi y otros precedieron a los traductores protestantes. La primera traducción protestante completa de la Biblia fue publicada en 1589 por Karolyi, y la primera católica en 1626 por Kaldi, S.J. Ambas traducciones, la católica revisada por Tarkanyi en 1865, siguen en uso. La literatura profana de este período está representada por las epopeyas del trovador errante Tinodi (m. 1557), el poeta lírico Balassi (m. 1594) y, especialmente, por el discípulo de Pazmany, el profundamente religioso general húngaro Nicolaus Zrinyi, quien, en 1651, escribió la primera epopeya húngara, «La caída de Sziget», que narra la heroica muerte de su abuelo y homónimo durante la destrucción de la fortaleza de Sziget por los turcos. Gyongyosi (m. 1704), además de poemas líricos y épicos, como «La Venus de Murally», también escribió poesía religiosa; es lamentable que, al igual que los de su maestro Ovidio, sus poemas sean frecuentemente inmorales. Por lo demás, la literatura de este período respira un espíritu de fervor patriótico y profundo sentimiento religioso. Cabe destacar las canciones populares, especialmente las de la época de las guerras por la liberación de Transilvania ; entre ellas se encuentra la «Canción de Rakoczy», que aún hoy suele ser musicalizada por compositores húngaros. El teatro, tanto en latín como en húngaro, se cultivó en las numerosas escuelas de los jesuitas y, posteriormente, en las de otras órdenes religiosas.
(3) Período de desarrollo pacífico.— Tras el fin de las guerras turcas y civiles (Paz de Szatmar, 1711), comenzó la era del desarrollo pacífico, en muchos aspectos bajo la influencia de la floreciente literatura de Europa Occidental . En este punto, también, comienza el tratamiento literario de las distintas ramas del saber, que hasta entonces se habían limitado a los libros de texto de la escuela primaria (Apaczai-Cseri). La historia ocupa el primer lugar, especialmente las obras de los jesuitas Pray y Katona, este último autor de una invaluable historia pragmática de Hungría en cuarenta volúmenes. En segundo lugar debe darse la ciencia del lenguaje, representada por el escolapio Revai (m. 1807). El jesuita Faludi (m. 1779) escribió novelas y ensayos morales; se le considera el mejor estilista de su tiempo. Mikes, el fiel compañero en el exilio del héroe de la libertad, Francisco Rakoczy II, escribió su elegíaca clásica «Cartas desde Turquía», mientras que Amade escribió letras de canciones. Bessenyei y otros produjeron obras inspiradas en escritores franceses (Voltaire). Estos son injustamente considerados por escritores modernos anticatólicos de historia de la literatura, como Beothy, como el punto de partida y creadores de la literatura húngara moderna. Muchos miembros de órdenes religiosas, como Baroti-Szabo, Virag y otros, siguieron los antiguos modelos clásicos. De hecho, desde sus inicios, la literatura húngara estuvo muy influenciada por las órdenes religiosas. El clasicista más exitoso fue el poeta lírico Berzsenyi (m. 1836). Kazinczy (m. 1831), el delicado crítico y entusiasta admirador del clasicismo, se inspiró en escritores alemanes, al igual que el poeta lírico y orador Kolcsey (m. 1838). quien compuso el himno nacional “Isten aldd meg” ( Dios bendiga a Hungría ), y el masón Karman, quien murió joven a causa de la disipación, y otros. El escritor naturalista y a menudo tosco de poesía lírica y cómica Csokonay, los escolapios Dugonics, Gvadanyi y otros lucharon por la independencia de la influencia occidental.
(4) La época augustea de la literatura húngara comienza en el siglo XIX con Berzsenyi y Kolcsey y Alexander y Charles Kisfaludy. Alexander Kisfaludy escribió los “Minnelieder de Himfy”, y Charles (m. 1830), además de escribir poesía lírica patriótica, produjo especialmente tragedias de la historia nacional y comedia popular. Bajo la influencia de los ideales nacionales que surgieron en toda Europa , y que fueron promovidos especialmente en Hungría por el conde Esteban Széchenyi (el “Más Grande de los Húngaros”, y fundador de la Academia Húngara de Ciencias, 1825; murió en 1860), la literatura húngara alcanzó su apogeo a mediados de ese siglo. Michael Vorosmarty (1800-55) es considerado por muchos como el más grande poeta lírico, épico y dramático de Hungría . Entre sus escritos se encuentran «La huida de Zalen», «Los dos castillos vecinos», etc. Katon (m. 1830) escribió la mejor tragedia húngara, «Banus Bank». Garay, el benedictino Czuczor, Fay, Bajza, Vajda, Kithy y otros cultivaron diversas formas de literatura. El popular Alexander Petofi (1823-49) es generalmente considerado el más grande letrista húngaro. Cayó, aún joven, como voluntario en la Guerra de la Independencia. Sus poemas están llenos de un ferviente patriotismo y amor por la libertad, de una imaginación audaz y original, expresada en un lenguaje popular y idiomático puro. Es brillante y vivaz, pero a veces algo trivial, y el tema del amor ocupa un lugar demasiado importante en sus versos. Entre los oradores políticos anteriores a 1848, Louis Kossuth (m. 1894) es especialmente digno de mención; después de la Revolución, Francis Desk (m. 1876) fue el orador más destacado.
(5) Periodo moderno.—En la literatura húngara moderna, la novela ocupa un lugar preeminente. El romance histórico patriótico fue cultivado por el libertino barón Jbsika y por los barones Kemeny (m. 1875) y Eötvös (m. 1871), ambos expertos en la caracterización de personajes. A ellos pertenecen «El cartujo» y «El notario del pueblo», una sátira sobre la burocracia húngara de la época, que se reformó a raíz de la publicación de esta obra. En algunos aspectos, fueron superados por el más prolífico y talentoso de los novelistas húngaros, Jokai (m. 1904), de cuyas más de cien novelas, la mayoría de las últimas son de escaso valor literario y están desfiguradas por pasajes ofensivos a la moral y por una actitud hostil hacia la Iglesia . Su mejor novela es «Az uj Foldesur» (El nuevo terrateniente). En este periodo, el poeta lírico y épico Juan Arany (1817-82) puede considerarse el representante más importante de la poesía propiamente dicha. Destaca en la literatura húngara por la perfección de su forma y la profundidad de su pensamiento y sentimiento. Además, se distingue por su puro patriotismo y la seriedad de los temas que aborda: no escribió ni un solo poema de amor. Muestra una especial predilección y habilidad por el uso de la balada. Junto a él se sitúa el poeta elegíaco profundamente religioso Tompa (m. 1868), cuyos temas favoritos son las canciones populares y los poemas sobre flores. También merecen mención los poetas Levay, Szasz. Gyulai, Reviczky y, especialmente, Mindszenty (m. 1877), sin duda el escritor católico de poesía religiosa más talentoso de los últimos tiempos. Otros escritores católicos tardíos de poesía religiosa son Tarkanyi, Sujanszky, Szulik, Rosty, Rudnyanszky, Kalman y Erdosi. Los campesinos aún producen canciones populares de valor literario. La poesía dramática está representada en la época moderna por Szigligeti, Toth, DSczy, Teleky, el apóstata Csiky y otros. El primero, en particular, puede atribuirse el mérito del resurgimiento y perfeccionamiento del teatro popular, con temas extraídos de la sana vida patriarcal del pueblo. Madach escribió un poema dramático rico en descripción psicológica e histórica, así como en profundidad de pensamiento, «La tragedia de la humanidad», que ha sido traducido a varios idiomas. El panorama teatral actual en Hungría muestra poco interés por la excelencia literaria. Entre los novelistas recientes, destacan Herczeg, Mikszath, Rakosi, Kincs, Andor y Gardonyi, y como oradores, los cardenales Haynald, Schlauch y Samassa, el obispo Prohaszka, el ministro de Estado Apponyi, Ugron y Rakovszky, entre otros. Debido a la prevalencia de la infidelidad moderna, la relajación de la moral y las luchas de clases, la literatura húngara está abandonando sus antiguos ideales de patriotismo, religión y seriedad moral, e imita a los escritores franceses y alemanes de moda.
LITERATURA PERIÓDICA.—Históricamente, observamos dos períodos en la literatura húngara: el período anterior a 1867 y el posterior. El primer periódico húngaro, el “Magyar Hirmondo”, apareció en 1780 en Pozsony, y la primera revista literaria, el “Magyar Muzsa”, en 1787. Las publicaciones periódicas literarias editadas por Kazinczy y Kisfaludy contribuyeron en gran medida al desarrollo de la literatura húngara. La primera revista científica fue la “Tudomanyos Gyujtemeny”, fundada en 1817 por el historiador Canónigo Fejer. El órgano de Kossuth, el “Pesti Hirlap” (1841-48), ejerció gran influencia en los acontecimientos de las guerras de libertad y en el período de la Revolución. El “Pesti Naplo”, editado por Kemeny con la colaboración de Deak, fue un factor importante en la preparación del acuerdo con Austria (1867). La prensa política, después de la derrota del movimiento nacional (1849), degeneró enormemente, pero después del acuerdo, el resurgimiento de la independencia nacional y la eliminación de la censura política, comenzó el período moderno de rápido desarrollo. En 1830 sólo había diez periódicos y revistas húngaros; en 10 eran 1840; en 26-1848, año de la Revolución, 49; sólo 86 en 9; 1850 en 52; 1861 en 80 (año del asentamiento); 1867 en 140; 1868 en 368; 1880 en 636; 1890 en 1132; 1900 en 2069. En 1907 el número de periódicos, sin contar las revistas, era de 1909, publicándose 1384 millones de ejemplares al año; de estos 152 millones fueron Católico, de los 150 millones restantes algunos son neutrales, la mayoría anti-Católico. La función de Católico La prensa es débil porque, debido a la posición dominante de la Iglesia Durante siglos, los católicos no sintieron las ventajas de una prensa representativa tan intensamente como la minoría, especialmente los judíos, que vieron sus ventajas financieras. De ahí que hoy la prensa húngara sea abrumadoramente liberal y judía, fuertemente hostil a la Iglesia y en un grado terriblemente pornográfico. A su influencia debe atribuirse, sobre todo, el crecimiento de la indiferencia religiosa entre los católicos, que hizo posible las leyes eclesiásticas no cristianas de 1890 y la expansión de la socialdemocracia. Los católicos poseen sólo un diario central de importancia, el "Alkotmany", desde 1895, que tiene una tirada de sólo 7000 ejemplares. Otro antiguo diario, "Magyar Allam", tuvo que dejar de publicarse en 1908; Un diario de 2 hellers [un heller=un quinto de un centavo], el “Uj Lap”, desde 1901, está haciendo grandes progresos, gracias al poderoso apoyo de la Católico Asociación de Prensa de Hungría. La lista de suscriptores aumentó en pocos meses de 19,000 a 60,000 y el número de suscriptores aumenta día a día. El antisemita “Magyarorszag” tiene 36,000 suscriptores y el liberal moderado “Budapesti Hirlap” 30,000; estos son los únicos periódicos que no son hostiles al Iglesia. Entonces venga con franco anti-Cristianas Los diarios judíos, como Pesti Naplo con 40,000, Pesti Hirlap con 42,000, Budapest con 45,000, la crónica de escándalos porno Nap con 60,000, Kis Ujsag con 80,000, “Friss Ujsag” (diario de 2 Heller) con 160,000 suscriptores y muchos otros. Además, las revistas literarias también son en su mayoría objetables desde un punto de vista moral, y las revistas científicas (en su mayoría en manos de profesores universitarios liberales) son en su mayor parte anti-socialistas.Católico o indiferente. La falta de crítica, resultado del aislamiento lingüístico de Hungría, se hace sentir especialmente en este departamento. Dos asociaciones se han comprometido a mejorar la posición literaria de los católicos: la Sociedades de San Esteban, fundada en 1847, y la aún joven Católico Asociación de Prensa. El primero proporciona Católico literatura de libros y revistas, y posee sus propios magníficos edificios e imprenta (ingresos anuales en 1908, 260,000 dólares; membresía, 20,000). La Press Association (hasta mayo de 1909, con un capital de 40,000 dólares) trabaja principalmente para mejorar y difundir la prensa diaria y es considerada con razón como la más importante y prometedora de todas. Católico instituciones. Hay en el Católico actualmente, además de 2 diarios centrales, 2 diarios provinciales, 5 periódicos que aparecen varias veces por semana y 25 periódicos semanales. de los 60 Católico De las publicaciones periódicas, unas 10 son de carácter científico y literario, 9 religiosas, 16 devocionales y 6 juveniles. Los más importantes son: “Katholikus Szemle” (Católico Review) desde 1887, con 15,000 suscriptores; “Elet” (Vida) desde 1909; “Religio”, el periódico húngaro más antiguo que existe, y “Zaszlonk” (Nuestra Bandera) para los jóvenes, con 22,000 suscriptores. En cuestiones religiosas el Católico Las publicaciones periódicas son fuertemente ortodoxas. En los Estados Unidos se publican 23 publicaciones periódicas en húngaro, incluidos tres diarios, y cinco o seis Católico revistas. Canada, además, tiene 1 Católico periódico en húngaro.
ADALBERT BANGHA