Hugo de Flavigny, monje e historiador benedictino; b. alrededor de 1064, probablemente en Verdún (Lorena); d. antes de mediados del siglo XII. Pertenecía a una familia prominente y recibió su educación en el monasterio de St-Vannes en Verdún, donde luego tomó el hábito de novicio benedictino. Como Obispa Dietrico de Verdún era partidario del emperador y de su antipapa, Clemente III, el Abad de St-Vannes, que apoyaba al Papa, se vio obligado a abandonar su monasterio. Él fue al Abadía de St-Benigne en Dijon, donde fue seguido por casi todos sus monjes, incluido Hugo. Mientras estaba en Dijon, este último hizo sus votos ante el Abad Jarento, firme partidario del partido eclesiástico y entusiasta amigo personal de Papa Gregorio VII. Abad Jarento pronto le dio a Hugh toda su confianza; arzobispo Hugo de Lyon también fue muy amigable con el joven monje y a menudo solicitaba sus servicios. En 1096, a pesar de su juventud, Hugo fue elegido Abad de Flavigny, pero pronto se vio envuelto en disputas, no sólo con el Obispa de Autun, en cuya diócesis se encontraba, pero también con sus propios monjes, que querían utilizar todos los medios, incluso los deshonestos, en favor del Papa. A causa de estas diferencias se vio obligado en dos ocasiones a huir y finalmente a abdicar, aunque el Consejo de Valencia (en 1100) ordenó su reinstalación. Estas amargas experiencias provocaron gradualmente un cambio completo en sus opiniones político-religiosas sobre la cuestión de las investiduras. De un defensor celoso y abnegado, pasó a ser un decidido adversario de las pretensiones papales, llegando incluso a oponerse a aceptar de Obispa Dick de Verdún, seguidor del emperador, la dignidad de Abad de Verdún, después Abad Laurentius, que apoyaba al Papa, había sido desposeído de forma bastante ilegal. Pero sólo logró mantener esta posición entre 1111 y 1114, después de lo cual parece haber vivido en estricta reclusión en Verdún como un simple monje.
Ya en su estancia en Dijon, probablemente a instancias de Abad jarento y arzobispo Hugh, había comenzado una crónica de la historia del mundo desde el nacimiento de Cristo hasta su época (Chronicon Virdunense seu Flaviniacense). Esto lo poseemos en dos libros: el primero, que se extiende hasta el año 1002, es poco más que una recopilación vagamente planeada, y su importancia se debe enteramente a los fragmentos de obras perdidas más antiguas que contiene; el segundo cubre los años de 1002 a 1112 y es valioso especialmente para la historia de Lorena, y también para la historia eclesiástica de Francia. Con amplia erudición recopiló una gran cantidad de materiales y, cuando sus datos se volvieron demasiado difíciles de manejar, abandonó la forma analística por una narrativa completa y detallada. De esta manera resalta en relieve el “Acta Gregorii VII”; “Serie Abbatum Flaviniacensium”; “Vita beati Richardi, abbatis S. Vitori” y “Vita S. Magdalvei”. Su relato de la elección de Víctor III es una obra maestra de su época. Sin embargo, en general no se puede decir que controle sus materiales. Sin intentar ningún arreglo, cita documentos originales, sus propias experiencias o el testimonio de otros, a cuyos relatos a menudo da más crédito del que merecen. Una edición completa de la Crónica se encuentra en el “Mon. Germen. Hist.: Script.”, VIII, 288-502, y en PL—CLIV de Migne, 21-404.
PATRICIO SCHLAGER