Hosana. —”Y la multitud que iba delante y que iba detrás, gritaba, diciendo: ¡Hosanna al hijo de David! Bendito es el que viene en el nombre del Señor: Hosanna en las alturas” (Mat., xxi, 9; cf. Matt., xxi, 15, Marcos, xi, 9, 10, Juan, xii, 13). La afirmación de Thayer en la “Dieta del Biblia” que la palabra hosanna se deriva del Salmo lxxxvi, 2, no parece tener mucho que lo respalde. La opinión general es la de San Jerónimo, que la palabra se originó a partir de dos palabras hebreas del Salmo cxvii (cxviii), 25. Este salmo, “Confitemini Domino quoniam bonus”, era recitado por uno de los sacerdotes todos los días durante la procesión. el altar, durante el Fiesta de los Tabernáculos, cuando al pueblo se le ordenó "regocijarse delante del Señor" (Lev., xxiii, 40); y el séptimo día se recitaba cada vez durante las siete procesiones. Cuando el sacerdote llegó a los versículos 25-26, sonó la trompeta, todo el pueblo, incluidos los niños, agitaron sus ramas de palmas, arrayanes, sauces, etc., y gritaron con el sacerdote las palabras: “O Domine, salvum (me) lac ; o Domine, bene prosperare. Benedictus ¡Qui vent in nomine Domini! La palabra hebrea para salvum fac o serva nunc era hoshi'a na. Esto se repitió con tanta frecuencia que quedó abreviado como hosanna; el séptimo día de la fiesta se llamaba Gran Hosanna; y las ramas de palma de sauce, mirto, etc., recibían el nombre de hosannas.
La acreditación Fiesta de los Tabernáculos Fue una temporada de gran regocijo, y era un dicho entre los judíos que quienes no lo habían presenciado no sabían lo que significaba el gozo. De esta manera, hosanna se asoció con el regocijo. Lo mismo cabe decir del uso de ramas de palma. En I Mac., xiii, 51-52, leemos: “Y entraron… con acción de gracias, y ramas de palmeras, y arpas, y címbalos, y salterios, e himnos y cánticos, porque el gran enemigo había sido destruido. fuera de Israel; y ordenó que estos días se celebraran cada año con alegría”. En II Mac., x, 6, 7: “Y celebraron con alegría ocho días, a la manera de la fiesta de los tabernáculos”. En estas ocasiones, sin duda, se exclamaba hosanna en tonos de alegría y triunfo. Como todas las aclamaciones de uso frecuente, perdió su significado principal y se convirtió en una especie de vivat o hurra de alegría, triunfo y exaltación. De los Evangelios se desprende claramente que así fue pronunciada por la multitud en Domingo de Ramos. San Lucas tiene en lugar de hosanna in excelsis "paz en el cielo y gloria en las alturas”.
Fue con este significado indefinido que la palabra hosanna pasó, en fecha muy temprana, a las liturgias de los Iglesia; posición que desde entonces ha mantenido tanto en Oriente como en Occidente. Se encuentra en el “Didache", y el "Constituciones apostólicas“. Eusebio (HE, II, xxiii), citando el relato dado por Hegesipo sobre la muerte de Santiago, tiene: “Y todos los que fueron confirmados y glorificados en el testimonio de Santiago, y dijeron Hosanna al Hijo de David”, etc. Clemente de Alejandría Dice que significaba “luz, gloria, alabanza”. San Agustín (en la 2da lección del sábado anterior Domingo de Ramos) dice: “Vox autem obsecrantis est, hosanna, sicut nonnulli dicunt qui hebraeam linguam noverunt, magis afecto indicans, quam rem aliquam significans, sicut sunt in lingua latina, quas interjectiones vocant”. (Según algunos versados en hebreo, hosanna es una palabra de súplica, usada como las interjecciones en latín, para expresar un sentimiento y además de significar una cosa). En cada Misa la palabra hosanna se dice dos veces durante la Sanctus al final de Prefacio. Lo canta el coro en la Misa mayor. También se canta repetidamente durante la distribución de las palmas y la solemne procesión de Domingo de Ramos. De San Jerónimo (Mat., xxi, 15), etc., deducimos que los fieles, en algunos lugares, estaban acostumbrados a saludar a los obispos y a los santos con gritos de hosanna. Los judíos modernos hacen una procesión de ramas de palma en la sinagoga todos los días durante el Fiesta de los Tabernáculos, en septiembre, mientras se recitan oraciones llamadas hosannas. El carácter alegre de la festividad recibe su máxima expresión en el séptimo día, cuyo nombre popular es El Gran Hosanna (Hosha'na Rabba) (Oesterley y Box, “Religión y Adoración de la sinagoga“, y el tratado de la Mishná Sucá, III, 8).
C. AHERNE