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Agua bendita

Tratamiento del uso de agua bendita.

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Agua bendita. — El uso del agua bendita en los primeros días de la cristianas La época está atestiguada por documentos de fecha relativamente tardía. El "Constituciones apostólicas“, cuya redacción se remonta aproximadamente al año 400, atribuyen al apóstol san Mateo el precepto de utilizar agua bendita. La carta escrita bajo el nombre de Papa Alexander Yo, que viví en el siglo II, es apócrifo y de tiempos más recientes; de ahí que el primer testimonio histórico no se remonta más allá del siglo V. Sin embargo, es permisible suponer, en aras del argumento, que, en las primeras cristianas En tiempos antiguos, el agua se utilizaba con fines expiatorios y purificadores, de forma análoga a su empleo bajo la época judía. Ley. Como en muchos casos el agua utilizada para el Sacramento de Bautismo fuera agua corriente, de mar o de río, no podía recibir la misma bendición que la contenida en los baptisterios. Sobre este punto particular, la liturgia primitiva es oscura, pero dos descubrimientos recientes son de gran interés. El Pontificio de serapio of Thmuis, obispo del siglo IV, y también el “Testamentum Domini”, una composición siríaca que data del siglo V al VI, contienen una bendición de aceite y agua durante la Misa. La fórmula en serapioEl Pontificio es el siguiente: “Bendecimos a estas criaturas en el Nombre de Jesucristo, Tu único Hijo; invocamos sobre esta agua y este aceite el Nombre de Aquel que sufrió, que fue crucificado, que resucitó de entre los muertos y que está sentado a la derecha del Increado. Concede a estas criaturas el poder de sanar; que todas las fiebres, todo espíritu maligno y todas las enfermedades sean ahuyentadas por aquel que bebe estas bebidas o es ungido con ellas, y que sean un remedio en el Nombre de Jesucristo, Tu único Hijo”.

Ya en el siglo IV, varios escritos, cuya autenticidad está libre de sospechas, mencionan el uso del agua santificada, ya sea por la bendición litúrgica a la que acabamos de referirnos, o por la bendición individual de alguna persona santa. Calle. Epifanio (Contra haeres., lib. I, haer. xxx) registra que en Tiberias un hombre llamado Joseph derramó agua sobre un loco, después de haber hecho primero la señal de la cruz y pronunciado estas palabras sobre el agua: “En el nombre de Jesucristo of Nazareth, crucificado, apártate de este infeliz, espíritu infernal, y deja que sea sano!” Joseph se convirtió y posteriormente utilizó el mismo procedimiento para vencer la brujería; sin embargo, no era ni obispo ni clérigo. teodoreto (Hist. eccl., V, xxi) relata que Marcelo, Obispa de Apamea, agua santificada por la señal de la cruz y que Afraates curó a uno de los caballos del emperador haciéndolo beber agua bendecida con la señal de la cruz (“Hist. relig.”, c. viii, en PG, LXXXII, col. 1244, 1375). En Occidente se hacen declaraciones similares. Gregorio de Tours (De gloria confesar., c. lxxxii) habla de un recluso llamado Eusicio que vivió en el siglo VI y poseía el poder de curar la fiebre cuartana dando a sus víctimas de beber agua que había bendecido; podríamos mencionar muchos otros ejemplos atesorados por este mismo Gregorio (“De Miraculis S. Martini”, II, xxxix; “Mirac. S. Juliani”, xxv, xxvi; “Liber de Passione S. Juliani”; “Vitae Patrum” , c.iv, n.3). Se sabe que algunos fieles creían que el agua bendita poseía propiedades curativas para ciertas enfermedades, y que esto era especialmente cierto en el agua bautismal. En algunos lugares se conservaba cuidadosamente durante todo el año y, por haber sido utilizado en el bautismo, se consideraba libre de toda corrupción. Esta creencia se extendió de Oriente a Occidente; y apenas había sido administrado el bautismo, cuando el pueblo se agolpaba con toda clase de vasijas y se llevaban el agua, unos guardándola cuidadosamente en sus casas mientras otros regaban con ella sus campos, viñas y jardines (“Ordo rom. I” , 42, en “Mus. ital.”, II, 26).

Sin embargo, el agua bautismal no era la única agua bendita. Parte se mantuvo permanentemente en la entrada de cristianas iglesias donde un clérigo rociaba a los fieles al entrar y, por ello, era llamado udrokometes o “introductor por agua”, apelativo que aparece en el encabezamiento de una carta de Sinesio en la que se hace alusión al “agua lustral colocada en el vestíbulo del templo”. Esta agua tal vez fue bendecida en la medida en que era necesaria, y la costumbre del Iglesia puede haber variado en este punto. Balsamon nos dice que, en el Iglesia griega, “hicieron” agua bendita al comienzo de cada mes lunar. Es muy posible que, según el canon lxv del Concilio de Constantinopla Celebrado en el año 691, este rito se estableció con el propósito de suplantar definitivamente la fiesta pagana de la luna nueva y hacerla pasar al olvido. En Occidente, Dom Martene declara que antes del siglo IX no se ha encontrado nada sobre la bendición y aspersión del agua que se realiza cada año. Domingo en misa. En ese momento Papa León IV ordenó que cada sacerdote bendijera agua cada Domingo en su propia iglesia y rociar al pueblo con él: “Omni die Dominico, ante missam, aquam benedictam facite, unde populus et loca fidelium aspergantur” (PL, CXV, col. 679). Hincmar de Reims dio instrucciones de la siguiente manera: “Cada Domingo, antes de la celebración de la Misa, el sacerdote bendecirá el agua en su iglesia, y, para este santo fin, utilizará un recipiente limpio y adecuado. El pueblo, al entrar en la iglesia, será rociado con esta agua, y los que así lo deseen podrán llevarla en vasijas limpias para rociar sus casas, campos, viñas y ganado, y el forraje con que estos últimos se alimentan. alimentados, como también para arrojar encima su propia comida” (“Capitula synodalia”, cap. v, en PL, CXXV, col. 774). La regla de bendecir el agua para la aspersión en la Misa del Domingo A partir de entonces se siguió generalmente, pero la hora exacta establecida por León IV y Hincmar no se observó en todas partes. En Tours, la bendición tuvo lugar el sábado antes Vísperas; en Cambrai y en Arras, se debía dar sin ceremonia en la sacristía antes de la recitación de la hora del Prime; En Albi, en el siglo XV, la ceremonia se llevaba a cabo en la sacristía ante Tercia; y en Soissons, en la escalinata más alta del santuario, antes Tercia; mientras que en Laon y Senlis, en el siglo XIV, tenía lugar en el coro antes de la hora del Tercia. Hay dos domingos en los que el agua no es bendecida y parece que nunca ha sido bendecida: estos son Pascua de Resurrección Domingo y Pentecostés. La razón es que en vísperas de estas dos fiestas se bendice y consagra el agua de las pilas bautismales y, antes de su mezcla con el santo crisma, se permite a los fieles llevar una parte a sus casas, y conservarla para su uso en el tiempo. de necesidad.

H. LECLERCQ


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