Santa Sede (Lat. Santa Sedes, Santa Cátedra), término derivado de la ceremonia-entronización de los obispos de Roma. El asiento o silla en cuestión no debe confundirse con la antigua sede gestatoria en el centro del ábside de San Pedro, y venerado inmemorialmente como el cátedra Petrio Silla de Peter; el término significa, en un sentido general, la sede real (es decir, la residencia) del pastor supremo de la Iglesia, junto con las distintas autoridades eclesiásticas que constituyen la administración central. En este sentido canónico y diplomático, el término es sinónimo de “Sede apostólica“, “Santo Sede apostólica“, “romano Iglesia","Curia romana“. El origen de estos términos sólo puede determinarse de forma aproximada. La palabra sedes, “presidente”, es un antiguo término técnico aplicable a todas las sedes episcopales. Se utilizó por primera vez para designar las Iglesias fundadas por el Apóstoles; Más tarde la palabra se aplicó al director. cristianas Iglesias. Estos ecclesae dictae majores se entendían como las cinco grandes sedes patriarcales de cristianas antigüedad: Roma, Alejandría, Antioch, Jerusalény Constantinopla. A estos la palabra sedes se aplicó: “quod in iis episcopi sederent in thronis”, y de Roma se decía expresamente: “Romana quidem erat prima sedes propria dicta”. Así, Gelasio I (492-496) en un concilio romano: “Est ergo prima Petri apostoli sedes”. En los primeros cristianas En los escritos, además, encontramos a menudo referencias a la sede o cátedra de Pedro: “Sedet in cathedra Petri”. A lo largo de los primeros Edad Media el término estaba constantemente en uso oficial. Así, en el “Pontificado Liber” (ed. Duchesne, II, París, 1892, 7), bajo León III (795-816): “Nos sedem apostolicam, quae est Caput omnium Dei ecclesiarum, judicare non audemus”. (No nos atrevemos a juzgar el Sede apostólica, que es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.) Así podemos comprender fácilmente cómo Santa Sede Llegó a ser el término técnico para el Papa, el gobierno eclesiástico central y la morada real del mismo.
Las reservas papales de beneficios, habituales en el Edad Media, hacía necesario un conocimiento más exacto de la ubicación de la “Santa Sede”, por ejemplo, cuando el titular de un beneficio moría “apud sanctam sedem”. ¿Dónde estaba la “Santa Sede” cuando el Papa vivía apartado de la administración central ordinaria? Desde el siglo XIII al XV no encontramos ninguna solución satisfactoria a esta cuestión y sólo podemos observar las decisiones de la Curia en casos individuales. Por lo tanto, no se consideró necesario que el Papa residiera en Roma: “Ubi Papa, ibi Curia”, es decir, se daba por sentado que la Curia o maquinaria de administración siempre seguía al Papa. Esto lo demuestra claramente un caso interesante bajo Nicolás III, que vivió en Soriano desde el 8 de junio de 1280 hasta su muerte el 22 de agosto del mismo año. Estaban con él sólo sus asistentes personales y los funcionarios a cargo del sello papal (bullatores). La Curia, propiamente hablando, estaba en Viterbo, donde el Papa iba frecuentemente para tratar asuntos, y donde también daba audiencias: "Audientiam suam fecit". Sin embargo, mandó fechar bulas de Soriano, lo cual se hizo (Baumgarten, “Aus K. und Kammer”, Friburgo, 1907, 279). Más de un siglo después, como se desprende de las normas oficiales redactadas bajo Benedicto XIII (Pedro de Luna; reglas 148, 151, 158) y Juan XXIII (regla 68), este importante punto aún estaba indeciso. Las reglas antes mencionadas de Benedicto XIII y Juan XXIII aparecieron el 28 de noviembre de 1404 y el 5 de junio de 1413, respectivamente (Von Ottenthal, “Die papstlichen Kanzleiregeln von Johann XXII bis Nikolaus V”, Innsbruck, 1888, págs. 148, 151, 152 y 185). Durante el viaje de Martin V (1417-1431) de Constanza a Roma frecuentemente ocurría que el Papa y las autoridades eclesiásticas estaban separados unos de otros; Incluso en esta fecha tardía, la ubicación oficial de la “Santa Sede”, en la medida en que esto fuera legalmente importante, aún no estaba fijada con autoridad. Esta incertidumbre, dice Bangen, llevó a Clemente VIII a redactar la Constitución: “Cum ob nonnullas”, en la que se establece que, si el Papa y la administración pontificia no residen en el mismo lugar, las declaraciones de ambos tienen autoridad. , siempre que estén de acuerdo entre sí. Covarruvias y González coinciden en que: “Curia Romana ibi censetur esse, ubi est papa cum cancellaria et tribunalibus et officialibus suss, quos ad regimen ecclesiae adhibet” (el Curia romana Se considera que es donde está el Papa, con la cancillería, los tribunales y los funcionarios que emplea en el gobierno del Iglesia). (Bangen, “Die romische Kurie”, Munster, 1854, I, I, 5). Hinschius (System des katholischen Kirchenrechts, III, Berlín, 1883, 135, observación 6) sigue la opinión medieval: “Ubi Papa, ibi Curia”; pero esto ya no parece sostenible.
PAUL MARIA BAUMGARTEN