La Santidad (COMO hal, perfecto o entero). sanctitas en la Vulgata de la El Nuevo Testamento es la interpretación de dos palabras distintas, aliosune (I Tes., iii, 13) y osiotes (Lucas, i, 75; Ef., iv, 24). Estas dos palabras griegas expresan respectivamente las dos ideas connotadas por “santidad”, a saber: la de separación como se vio en también de también, que denota “cualquier asunto de temor religioso” (el latín Sacerdote); y el de sancionado (sancitus), lo que es osios, ha recibido DiosEl sello. La versión de Reims, que presenta aliasmos por “santidad” en Heb., xii, 14, pero más correctamente en otros lugares por “santificación”, mientras que aliosune, que sólo una vez se traduce correctamente como “santidad”, se traduce dos veces como “santificación”.
Santo Tomás (I-II, Q. lxxxi, art. 8) insiste en los dos aspectos de la santidad mencionados anteriormente, a saber, separación y firmeza, aunque llega a estos significados a fuerza de las etimologías de Orígenes y San Isidoro. Santidad, dice el Angelical Médico, es el término usado para todo lo que se dedica al servicio Divino, ya sean personas o cosas. Tales deben ser puros o estar separados del mundo, porque la mente debe retirarse de la contemplación de las cosas inferiores si ha de dirigirse hacia el Supremo. Verdad—y esto también con firmeza o estabilidad, ya que se trata de apego a aquello que es nuestro fin último y principio primero, a saber, Dios Él mismo: “Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles… ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios. Dios” (Rom., viii, 38-39). Por eso Santo Tomás define la santidad como aquella virtud por la cual la mente del hombre se aplica a sí misma y a todos sus actos para Dios; la ubica entre las virtudes morales infusas y la identifica con la virtud de la religión, pero con la diferencia de que, mientras que la religión es la virtud por la cual ofrecemos Dios debido servicio en las cosas que pertenecen al servicio Divino, la santidad es la virtud por la cual hacemos all nuestros actos subordinados a Dios. Así, la santidad o santidad es el resultado de la santificación, ese acto divino por el cual Dios nos justifica libremente, y por el cual nos ha reclamado como suyos; por nuestra santidad resultante, tanto en acto como en hábito, lo reclamamos como nuestro Principio y como el Fin hacia el cual tendemos diariamente inquebrantablemente. Así, en el orden moral, la santidad es la afirmación de los derechos supremos de Dios; su manifestación concreta es la observancia de los Mandamientos, de ahí San Pablo: “Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad [sanctimoniam, aliasmon]: sin el cual ningún hombre verá Dios” (Heb., xii, 14). Cabe señalar la palabra griega; generalmente se traduce “santificación”, pero es digno de mención que es la palabra elegida por los traductores griegos de la El Antiguo Testamento para traducir la palabra hebrea `Z), que propiamente significa fuerza o estabilidad, significado que, como hemos visto, está contenido en la palabra santidad. Así, guardar fielmente los Mandamientos implica una separación muy real aunque oculta de este mundo, como también exige una gran fortaleza de carácter o estabilidad en el servicio de Dios.
Es manifiesto, sin embargo, que hay grados en esta separación del mundo y en esta estabilidad en DiosEl servicio. Todos los que servirían Dios verdaderamente deben estar a la altura de los principios de la teología moral, y sólo así los hombres pueden salvar sus almas. Pero otros anhelan algo más elevado; Piden un mayor grado de separación de las cosas terrenas y una aplicación más intensa a las cosas de Dios. En palabras del propio Santo Tomás: “Todos los que adoran Dios Se puede llamar "religiosos", pero lo son especialmente los que dedican toda su vida al culto divino y se apartan de las preocupaciones mundanas, así como no se llama "contemplativos" a los que se limitan a contemplar, sino a los que dedican toda su vida. a la contemplación”. El santo añade: “Y tales hombres se someten a otros hombres no por amor al hombre sino por Dios's sake», palabras que nos proporcionan la tónica de la vida estrictamente religiosa (II-II, Q. lxxxi, a. 7, ad 5um)
HUGO PAPA