Hipólito, SANTOS, Mártires.—I. HIPÓLITO DE ROMA, presbítero y antipapa, fecha de nacimiento desconocida; d. alrededor de 236. Hasta la publicación en 1851 de la recientemente descubierta “Philosophumena”, era imposible obtener datos auténticos y definitivos sobre Hipólito de Roma y su vida a partir de las declaraciones contradictorias sobre él, como sigue: (I) Eusebio dice que fue obispo de una iglesia en algún lugar y enumera varios de sus escritos (Hist. eccl., VI, xx, 22). (2) San Jerónimo también lo describe como obispo de una sede desconocida, da una lista más larga de sus escritos y dice de una de sus homilías que la pronunció en presencia de Orígenes, a quien hizo referencia directa (De viris illustribus, cap. (3) La Cronografía de 354, en la lista de papas, menciona Obispa Ponciano y el presbítero Hipólito como desterrados a la isla de Cerdeña en el año 235; el Calendario Romano en la misma colección registra bajo el 13 de agosto la fiesta de Hipólito en la Vía Tiburtina y Ponciano en la catacumba de Calixto (ed. Mommsen en “Mon. Germ. Hist.: auctores antiquissimi”, IX, 72, 74). (4) Según la inscripción sobre la tumba de Hipólito compuesta por Papa Dámaso, fue seguidor del cisma de Novaciano mientras era presbítero, pero antes de su muerte exhortó a sus seguidores a reconciliarse con los Católico Iglesia (Ihm, “Damasi epigrammata”, Leipzig, 1895, 42, n. 37). (5) Prudencio escribió un himno sobre el mártir Hipólito (“Peristephanon”, himno XI, en PL, LX, 530 ss.), en el que sitúa la escena del martirio en Ostia o Oporto, y describe a Hipólito siendo despedazado por caballos salvajes. , evidentemente una reminiscencia del antiguo Hipólito, hijo de Teseo. (6) Autores griegos posteriores (p. ej. Georgius Syncellus., ed. Bonn, 1829, 674 ss.; Nicéforo Calixto, “Hist. eccl.”, IV, xxxi) no dan mucha más información que Eusebio y Jerónimo; algunos lo llaman Obispa of Roma, otros Obispa de Oporto. Según Focio (Bibliotheca, códice 121), fue discípulo de San Ireneo. Los escritores orientales, así como Papa Gelasio, coloca la sede de Hipólito en Bostra, la ciudad principal de los árabes. (7) Varias leyendas posteriores sobre mártires hablan de Hipólito en diversas conexiones. El de San Lorenzo se refiere a él como el oficial designado para custodiar al bendito diácono, quien fue convertido, junto con toda su casa, y asesinado por caballos salvajes (Acta SS., agosto, III, 13-14; Surius, “De probatis Sanctorum historiis”, IV, Colonia, 1573, 581 ss.). Una leyenda de Porto lo identifica con el mártir nonus y da cuenta de su martirio con otros de la misma ciudad (Acta SS., agosto, IV, 506; PG, X, 545-48). (8) Un monumento de importancia es el gran fragmento de una estatua de mármol del santo descubierta en 1551 que fue restaurada (la parte superior del cuerpo y la cabeza son nuevas), y ahora se conserva en el museo de Letrán; el ciclo pascual calculado por Hipólito y una lista de sus escritos están grabados a los lados de la silla en la que está sentada la figura de Hipólito; el monumento data del siglo III (Kraus, “Realencyklopadie der christlichen Altertumer”, I, 661 ss.). (9) Las topografías de las tumbas de los mártires romanos sitúan la tumba de Hipólito en el cementerio de la vía Tiburtina que lleva su nombre, mencionan la basílica erigida allí y dan algunos detalles legendarios sobre él. (De Rossi, “Roma sotterranea”, I, 178-79); la bóveda funeraria del santo confesor fue desenterrada por De Rossi (Bullettino di archeologia cristiana, 1882, 9-76). El descubrimiento de los "Philosophumena" ha hecho posible aclarar el período más importante de la vida de San Hipólito a través de su propia evidencia, y al mismo tiempo probar y corregir los relatos contradictorios contenidos en las antiguas autoridades. Partimos del supuesto de que Hipólito fue realmente el autor de la obra mencionada, hipótesis casi universalmente aceptada por los investigadores actuales.
Hipólito fue presbítero de la Iglesia of Roma a principios del siglo III. No hay dificultad en admitir que pudo haber sido discípulo de San Ireneo ya sea en Roma o Lyon. Es igualmente posible que Orígenes escuchara una homilía de Hipólito cuando fue a Roma alrededor del año 212. En el reinado de Papa Zephyrinus (198-217) entró en conflicto con ese pontífice y con la mayoría de los Iglesia of Roma, principalmente a causa de las opiniones cristológicas que desde hacía algún tiempo habían causado controversias en Roma. Hipólito había combatido la herejía de Teodoción y la alogi; de la misma manera se opuso a las falsas doctrinas de Noeto, de Epígono, de Cleómenes y de Sabelio, quienes enfatizaban la unidad de Dios demasiado unilateral (monárquicos) y vio en los conceptos del Padre y del Hijo meras manifestaciones (modi) de lo Divino Nature (Modalismo, Sabelianismo). Hipólito, por el contrario, defendió inflexiblemente una diferencia real entre el Hijo (Logotipos) y el Padre, pero para representar al Primero como un Divino Persona casi completamente separado de Dios (Diteísmo) y al mismo tiempo totalmente subordinado al Padre (Subordinacionismo). Como la herejía en la doctrina de los modalistas al principio no era claramente evidente, Papa Zephyrinus se negó a dar una decisión. Por esto Hipólito lo censuró gravemente, presentándolo como un hombre incompetente, indigno de gobernar el Iglesia of Roma, y como herramienta en manos del ambicioso e intrigante diácono Calixto, cuya vida temprana se describe maliciosamente (Philosophumena, IX, xi—xii). En consecuencia, cuando Calixto fue elegido Papa (217 o 218) tras la muerte de Cefirino, Hipólito abandonó inmediatamente la comunión de los romanos. Iglesia y se hizo elegir antipapa por su pequeño grupo de seguidores. A estos los llama Católico Iglesia y él mismo sucesor del Apóstoles, denominando a la gran mayoría de los cristianos romanos la Escuela de Calixto. Acusa a Calixto de haber caído primero en la herejía de Teodoto y luego en la de Sabelio; también de haber degradado por avaricia la disciplina eclesiástica, y especialmente la penitencial, a una vergonzosa laxitud. Estos reproches eran totalmente injustificados. El propio Hipólito defendía un rigorismo excesivo. Continuó en oposición como antipapa durante los reinados de los dos sucesores inmediatos de Calixto, Urbano (222 o 223 a 230) y Poncio (230-35), y durante este período, probablemente durante el pontificado de Ponciano, escribió la “Philosophumena ”. Fue desterrado a la isla insalubre (ínsula nociva de Cerdeña al mismo tiempo que Ponciano; y poco antes de esto, o poco después, se reconcilió con el obispo legítimo y el Iglesia of Roma. Porque, después de que ambos exiliados murieran en la isla de Cerdeña, sus restos mortales fueron llevados a Roma el mismo día, 13 de agosto (236 o uno de los años siguientes), y enterrado solemnemente, Ponciano en la bóveda papal en las catacumbas de Calixto e Hipólito en un lugar de la Vía Tiburtina. Ambos fueron igualmente venerados como mártires por los romanos. Iglesia: prueba cierta de que Hipólito había hecho las paces con eso Iglesia antes de su muerte. Con su muerte, el cisma debió terminar rápidamente, lo que explica su identificación con el cisma de Novaciano de finales del siglo IV, como nos enseña la inscripción de Dámaso.
El hecho de que Hipólito fuera un cismático Obispa of Roma y sin embargo fue tenido en gran honor después como mártir y teólogo, explica por qué ya en el siglo IV no se sabía nada de su sede, porque no estaba en la lista de los obispos romanos. La teoría defendida por Lightfoot (ver más abajo), de que en realidad estaba Obispa de Oporto pero con residencia oficial en Roma, es insostenible.
Esta afirmación, hecha por algunas autoridades, resulta de una confusión con un mártir de Oporto, debida quizás a un relato legendario de su martirio. Además, la hipótesis de De Rossi, basada en la inscripción de Dámaso, de que Hipólito regresó del exilio y posteriormente se convirtió en partidario de Novaciano, su reconciliación con los romanos Iglesia no se efectuó hasta poco antes de su martirio bajo el Emperador Valeriana (253-60), es incompatible con la suposición de que él es el autor de los “Philosophumena”. La fiesta de San Hipólito se mantiene el 13 de agosto, fecha asignada de acuerdo con la leyenda de San Lorenzo; la de Hipólito de Oporto se celebra el 22 de agosto.
Hipólito fue el teólogo más importante y el escritor religioso más prolífico de la época romana. Iglesia en la era preconstantiniana. Sin embargo, la suerte de sus copiosos restos literarios ha sido desafortunada. La mayoría de sus obras se han perdido o se conocen sólo a través de fragmentos dispersos, mientras que muchas han sobrevivido sólo en antiguas traducciones a lenguas orientales y eslavas; otros escritos se interpolan libremente. El hecho de que el autor escribiera en griego hizo inevitable que más tarde, cuando ese idioma ya no fuera entendido en Roma, los romanos perdieron el interés por sus escritos, mientras que en Oriente fueron leídos mucho después y hicieron famoso al autor. Sus obras tratan de varias ramas de la teología, como se desprende de la lista antes mencionada de la estatua, de Eusebio, San Jerónimo y de autores orientales. Sus tratados exegéticos fueron numerosos: escribió comentarios sobre varios libros del Antiguo y Nuevo Testamento. La mayoría de ellos sólo existen en fragmentos. El comentario sobre el Cantar de los Cantares, sin embargo, probablemente se haya conservado en su totalidad (“Werke des Hippolytus”, ed. Bonwetsch, 1897, 343 ss.); Asimismo, el comentario más completo que existe sobre el Libro de Daniel en 4 libros (ibid., 2 ss.). Ocho de sus obras, conocidas por sus títulos, trataban temas dogmáticos y apologéticos, pero sólo una está escrita íntegramente en el griego original. Esta es la obra sobre Cristo y Anticristo (“De Antichristo”, ed. Achelis, op. cit., I, II, 1 ss.); Se han conservado fragmentos de algunos otros. De sus polémicas contra los herejes la más importante es la “Philosophumena”, cuyo título original es kata pason aireseon eleuchos (Una refutación de todas las herejías). El primer libro se conocía desde hacía mucho tiempo; Los libros IV a X, que habían sido descubiertos poco tiempo antes, se publicaron en 1851. Pero aún faltan los primeros capítulos del cuarto y la totalidad del segundo y tercer libro. Los primeros cuatro libros tratan de los filósofos helénicos; Los libros V a IX se ocupan de la exposición y refutación de Cristianas herejías, y el último libro contiene una recapitulación. La obra es una de las fuentes más importantes de la historia de las herejías que perturbaron los primeros tiempos. Iglesia. Orígenes es citado en algunos manuscritos como autor del primer libro. Focio lo atribuye al autor romano Cayo (qv), mientras que otros lo han atribuido también a Tertuliano y Novaciano. Pero la mayoría de los eruditos modernos sostienen, por razones de peso, que Hipólito es sin duda su autor. Un tratado más breve contra las herejías (Syntagma), escrito por Hipólito en una fecha anterior, puede recuperarse en líneas generales a partir de adaptaciones posteriores (Libellus adversus omnes haereses; Epifanio, “Panarion”; Filastrio, “De haeresibus”). Escribió una tercera obra antiherética de carácter universal, llamada “Pequeña laberinto“. Además de estas, Hipólito escribió monografías especiales contra Marción, el Montanistas, la alogi y Cayo. De estos escritos sólo se conservan unos pocos fragmentos. Hipólito también produjo un Pascua de Resurrección ciclo, así como una crónica del mundo que fue utilizada por cronistas posteriores. Y finalmente San Jerónimo menciona una obra suya sobre Iglesia leyes. Se han conservado tres tratados de derecho canónico bajo el nombre de Hipólito: las “Constitutiones per Hippolytum” (que son paralelas al libro octavo del Constituciones apostólicas), el Ordenanza de la Iglesia egipcia, en copto, y los “Canones Hippolyti”. De estas obras, las dos primeras son espurias fuera de toda duda, y la última, cuya autenticidad fue confirmada incluso por Achelis (Die Canones Hippolyti, Leipzig, 1891), pertenece con toda probabilidad al siglo V o VI.
Las obras de Hipólito han sido editadas por Fabricius, “S. Hippolyti episcopi et mart. ópera” (2 vols., Hamburgo, 1716-18); por Gallandi en “Bibliotheca veterum patrum”, II, 1766; en Migne, PG, X; por Lagarde (Leipzig y Londres, 1858); y por Bonwetsch y Achelis, “Hippolytus” I, pts. Yo y II (Leipzig, 1897), en “Die gr. chr. Schriftsteller”, una serie publicada por el Berlín Academia. La “Philosophumena” fue editada por Miller, como obra de Orígenes (Oxford, 1851); por Duncker y Schneidewin como obra de Hippolytus (Gottingen, 1859), y en PG, XVI. Los “Canones Hippolyti” fueron editados por Haneberg (Múnich, 1870); por Achelis, “Die altesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts”, I, en “Texte and Untersuchungen”, VI (Leipzig, 1891), 4.
II. Además del presbítero, Hipólito de Roma, otros del mismo nombre se mencionan en los antiguos martirologios y leyendas de mártires que derramaron su sangre por el Fe. Algunos de ellos, sin embargo, deben identificarse con él. En los Hechos de San Lorenzo encontramos a un oficial Hipólito quien, con su nodriza Concordia y otros diecinueve miembros de su casa, fue ejecutado por Fe. La misma declaración aparece también en el Romano Martirologio bajo la fecha del 13 de agosto. Pero este Hipólito es sin duda idéntico al presbítero y mártir que ha sido relacionado por la leyenda con San Lorenzo, cuya tumba está situada cerca del cementerio de Hipólito. Hipólito también fue conmemorado en una fecha posterior en común con San Casiano, con quien no tenía conexión alguna. Según el himno de Prudencio sobre Casiano (Peristephanon, himno IX), este último fue maestro en Imola (Forum Cornelii) y se entregó a la furia de sus alumnos, quienes lo torturaron hasta la muerte con sus estilos de hierro. Es sin duda un mártir histórico, que probablemente sufrió la persecución de Diocleciano.—Otro Hipólito se encuentra igualmente entre un grupo de mártires descritos como “mártires griegos” (mártires griegos), cuyo lugar de enterramiento fue venerado en las catacumbas de Calixto. Este Hipólito es ciertamente distinto del presbítero romano (De Rossi, “Roma sotterranea”, III, 201-208). La fiesta de estos santos se celebra el 2 de diciembre. Además, el 22 de agosto se conmemora al obispo y mártir Hipólito de Oporto en la Catedral Romana. Martirologio. Esta afirmación, que se encuentra incluso en los martirologios antiguos, está relacionada con la confusión sobre el presbítero romano, resultante de la Actos de los mártires de Oporto. No se ha determinado si el recuerdo de este último se localizó en Oporto simplemente en relación con la leyenda de Prudencio, sin más fundamento, o si una persona llamada Hipólito fue realmente martirizada en Oporto, y luego confundida en la leyenda con Hipólito de Roma.
JP KIRSCH