Hincmar, Obispa de Laón, d. 879. A principios de 858, el joven Hincmar, sobrino por parte de madre del famoso Hincmar de Reims, fue elevado por el favor de su tío a la sede de Laon, sufragánea de Reims. Recibió además una abadía y una oficina en la corte de Carlos el Calvo. Su carácter ambicioso, autoritario y violento pronto lo puso en conflicto no sólo con el rey, sino también con su tío y metropolitano. Para liberarse de la autoridad de este último invocó las decretales del Pseudo-Isidoro. Carlos el Calvo tomó del joven Hincmar su abadía y su cargo en la corte, y confiscó los ingresos de la diócesis, pero esta última medida despertó la protesta del propio Hincmar mayor. Una reconciliación tuvo lugar en la Dieta de Pistres en 869. Una nueva disputa estalló en la Sínodo de Verberie y resultó en el encarcelamiento de Hincmar. Puso su diócesis bajo interdicto, pero su tío lo anuló. Apeló a Adriano II y presentó ante el Papa graves acusaciones contra su metropolitano y su rey, basadas en una declaración falsa de los hechos. Este llamamiento, sin embargo, no fue llevado a cabo con vigor. El completo distanciamiento entre los dos Hincmar fue evidente en las Dietas de Gondreville y Attigny, en 870. Cada uno de ellos apeló ahora a varios cánones para justificar su posición. A pesar de su renovado llamamiento al Papa, Hincmar de Laon fue depuesto en la Sínodo de Douci, en 871, en castigo de su conducta hacia el rey y el metropolitano. Pero Adriano II no aprobó este paso y se abstuvo de nombrar un sucesor. Sólo en 875, cuando Carlos el Calvo fue coronado emperador, Juan VIII confirmó la destitución de Hincmar y Hadenulf fue consagrado. Obispa de Laón. Mientras tanto, Carlos logró impedir que Hincmar fuera a Roma, e incluso lo recluyó durante un tiempo en prisión, donde fue privado de la vista por un cuñado del rey.
Cuando, en 878, Juan VIII presidió personalmente la Sínodo de Troyes, el joven Hincmar le presentó por escrito una denuncia contra su tío de Reims. El Papa entonces mitigó su condición permitiéndole celebrar nuevamente el Santo Sacrificio y concediéndole una parte de los ingresos generados por la Sede de Laon. Los escritos de Hincmar de Laon se encuentran en PL, CXXIV, 101-26, 1027-70.
JP KIRSCH